书香承圣脉，翰墨续儒风。孔可立生于文脉绵延的书香世家，沐圣贤遗韵，自幼浸淫经史笔墨，以家学为根、以名师为引，在笔墨金石间深耕一生，将儒者风骨与书道精神熔铸于心、落墨成韵。

其书出篆入分、通碑融帖，结体新奇而气势开张，于古法中开新境，于法度里见性情，笔墨间既有金石的沉雄厚重，又有文人的清雅意趣，一字一画皆藏儒者襟怀，一撇一捺尽见书道真意。篆刻亦独辟蹊径，以刀代笔，取法秦玺汉印、封泥瓦当，沉着酣畅、古意盎然，将笔墨气韵与金石风骨融为一体，自成一格。

他以笔墨为桥，承圣贤文脉、传中华书韵，作品藏庙堂之高、传四海之远，字字承载文化根脉，幅幅彰显艺术风骨。其书不止于技法之精，更在于精神之厚，将儒门修养、文史底蕴与书艺修为相融，于笔墨间见天地、见心性、见文脉传承，以一生坚守，让圣贤遗风与书法艺术在当代生生不息、熠熠生辉。

孔可立，字繁儒，号知勚斋主，祖籍山东，世居河南和湖北。1948年出生书香世家，至圣先师第74代后裔孙。

毕业于首都师范大学书法艺术专业，中国社会科学院考古专业研究生。现为中央文史研究馆书画院研究员，中国书法家协会会员，中国书协书法培训教授，武汉市书法家协会顾问，湖北省和武汉市优秀政协委员，武汉大学客座教授，民革武汉书画研究院院长，中国文物协会会员，中国历史博物馆画廊艺术委员，中国收藏家协会书画专业委员会副主任，湖北省收藏家协会顾问，武汉书画研究会、湖北省汉上书画院顾问。

自三岁起，在父亲的教诲下，诵读经史典籍，练习书法，继师金月波、黄亮、邓少峰、王遐 举诸位大师和欧阳中石先生。书作出篆入分，结体新奇，气势开张，别有意趣。亦擅篆刻，广泛涉猎秦玺汉印、封泥瓦当、碑额钱币等，以刀代笔，沉着酣畅，通碑融帖，独辟蹊径。已在中国美术馆、上海朵云轩、香港艺术中心、新加坡、新西兰等地举办个人书法篆刻展20余次，广获赞誉，培养学生逾万人。被誉为当代书法名家。其爨宝子体《苏东坡·大江东去》书法作品被收藏纳入人民大会堂国有资产管理名单,成为第1832号作品，也是湖北省被纳入该名单的首幅书法作品。中央电视台、中央新闻纪录电影制片厂为其摄制两集传记片《写意人生——孔可立》，受到国内及国际舆论的高度评价。

孔可立先生的书法，是当代碑帖融合的典范之作，于传统深处立骨，在时代语境中出新，笔墨间见功力、见学养、见心性，更见儒门文脉的当代传扬。其书初入颜楷立规矩，后沉潜金文石鼓、汉隶魏碑，于《毛公鼎》《张迁碑》《爨宝子》等经典中深耕，师古却不泥古，通碑融帖更能自出机杼，构建出独树一帜的“碑骨帖魂”笔墨语言，篆隶楷行草诸体皆精，各有风神却又气脉贯通。

从笔法观之，先生深得金石三昧，又兼篆刻之功，以刀笔入纸笔，线条凝涩厚重、力透纸背，独创的“颤笔法”将金石剥蚀的时间感化为笔意的呼吸节奏，方峻处如斧劈凿刻，圆转处似流水行云，方圆互用、刚柔相济，把汉隶的蚕头雁尾、魏碑的雄强朴拙融于一炉，点画间既有法度的严谨，又有书写的灵变。结体上则开张奇逸，疏密跌宕，楚简的峭拔、爨体的古拙在其笔下被重新解构与重构，打破陈规却又不离本源，于黑白布局中营造出强烈的视觉张力，却又守着体端字正的儒者风骨。

墨法与章法层面，先生笔丰墨沛、气脉贯通，字里行间藏“金、木、水、火、土”五气之韵：金石气立骨，见刚直浩然；木气蕴生机，点画皆有跃动；水气融灵动，行气连绵不绝；火气显性情，任情恣性却不失度；土气厚根基，根植传统沃土。其章法开合有序、张弛有度，小至尺牍小品，大至八尺联、七米长卷，皆能一气呵成，墨色浓淡枯湿的变化与结体的疏密错落相映，让静态的书法成为兼具诗的凝练、乐的节奏、舞的体势的时空艺术。

更难得的是，先生的书法不止是技法的锤炼，更是“书以弘道”的践行。作为孔子后裔，他将儒门的浩然之气、中和之美融入笔墨，字如其人，形神兼备，一笔一画皆是学养与品德的外化；他不做囿于书斋的书匠，而是以笔墨为媒，融生活感悟、时代脉搏于创作，提出“书法三修复”理论，让书法成为连接文化记忆、唤醒人文精神的载体。其书既守传统正脉，又有当代审美，真正做到了“笔笔感应时代脉搏，字字引领书法风韵”，在当代书坛，为碑学的创造性传承、书法的当代性表达，立起了一座可资借鉴的标杆。

中国国际新闻杂志社社长-郝江华