炳灵寺无量寿佛供养人像及局部

（三）凉州现存早期遗物与弥勒造像

西晋灭亡后，河西地区为五凉政权先后统治，生活安定，前后历八主76年，而此时的中原地区杀伐不断，内地避乱来凉州者“日月相继”，凉州由是成为丝路重镇。

故而前凉而后，西凉、北凉一直与东晋、刘宋政权往来，至敦煌开凿前后，交往更加频繁，根据史料记载，柔然与吐谷浑相继统治敦煌，南朝对敦煌的影响仍在继续。同时，柔然、吐谷浑凉州以西诸大国大多与南朝的交往密切。很自然，作为京师建康的文化，西渗凉州、敦煌等河西地区。随着凉州相对安定的环境由西域而东的佛教文化随着大量僧人在凉州一带的活动也由此得到弘扬。所以，可以认为凉州是中国北部保存汉族传统文化最多，接受西域文化最早的重要地区。

按照《魏书·释老志》所传，凉州在前凉张轨当政时的公元四世纪初佛教即已流行，至北凉沮渠蒙逊的晋隆安元年（392）前后为最盛，是时，蒙逊在凉州州南百里开凿石窟安置佛像；并为其母亲造丈六石像一躯。学术界认为，此石窟即是武威天梯山石窟，也有学者认为其中应包括张掖的金塔寺、酒泉文殊山石窟等，因年代久远，凉州十六国时期的佛教造像，所存不多。主要有北凉石塔和收藏于省博物馆的天梯山壁画遗物和周围的金塔寺、童子寺、文殊山等石窟造像遗物。

1、天梯山、童子寺壁画

武威天梯山第四窟壁画——弥勒菩萨像，（现存甘肃省博）是最具“中外交叉”影响的艺术特点，公认为其与炳灵寺壁画相近。采用的即是炳灵寺12号的湿笔法，眉横鼻梁间与眼上睑以及肌肤突起部均在色未全干时略施白粉，并与底色混染出深浅，使之肌肤有起伏感觉。在线条的使用上，则以江南顾恺之程式化的衣纹，起伏有致，劲健有力，这种画法在西域龟兹等地未见。

童子寺早期石龛壁面上仍然遗留着十六国与北魏早期的残迹，有些壁画，则显露出炳灵寺169窟第13号壁画干画法的特点，眉拱与鼻梁的白粉与炳灵寺的一样发光透亮，这种白色的应用与后面将要提到的金塔寺相同，时代或较晚。