郭沫若观看傅抱石作画

20世纪30年代郭沫若开始了对屈原生平及其作品的研究，抗战时期陆续撰写了《关于屈原》（1940）、《革命诗人屈原》（1940）、《屈原考》（1941）、《屈原的艺术与思想》（1941）、《屈原研究》（1942）、《深幸有一，不望有二》（1942）、《屈原·招魂·天问·九歌》（1942）等文章，并创作五幕历史剧《屈原》（1942），中华剧艺社在重庆国泰戏院公演，社会影响较大。傅抱石早年就钦慕屈原的人格精神，常以屈赋为刻印边款，客蜀时期创作了大量屈原和《楚辞》主题故实画且终生业之。于此可见，郭、傅二人在仰戴屈子这一原发情感上具有共通性，这也奠定了他们能够亲密交流屈原问题的基础。时值抗战，屈原的忠君爱国思想被更多地赋予了抗辱图强的民族大义，成为文化界热情研究并向全民族宣传推广的古贤典范。这是一个宏阔的时代底幕，但具体到郭、傅二人在对待屈原的态度和立场上依然存在差异，只有深读这些已融合为同一艺术整体的“傅画郭题”类型故实画，方能判明两者的复杂关联与精微异趣。