2025年11月8日上午10时，北京大学书法艺术研究所成立22周年座谈会在北京大学举行。出席座谈会师生代表有：北京大学书法所名誉所长、北京大学社科部原部长、北京大学中文系教授程郁缀，北京大学书法所创所所长、北京大学书画研究会会长、中国书法家协会第六、七届理事、教育部中国书法教育指导委员会委员、（全国）教育书画协会副会长、北京大学中文系教授王岳川，北京大学中文系长聘副教授、博士生导师时胜勋，书法班授课教师萧华，北大书法班学员张仁、王晓南、纪海虹、杨东方，曾在北大中文系学习的博士胡艳琳、博士后韩志华，北大书法所办公室主任助理王稼丰。座谈会由时胜勋主持。
在座谈会上，与会师生围绕北大书法所成立22周年主题，结合自身实践，从文化书法理论实践、教育传承和未来发展等方面展开研讨，既回顾了书法所22年不平凡的办所历程，又凝聚了守正创新、正大气象的文化共识，为书法所未来发展注入新活力。
程郁缀教授指出，2025年北大第三期书法文化高研班成功举办，学员规模与社会反响都非常好，成为文化书法实践的标志性成果。程老师强调，书法班要一届比一届做得扎实，让学员真正受益终身，同时，以杨万里的一首诗勉励大家，面对书法乱象，更应坚定举起文化书法的旗帜，传承好中国传统文化精神。
王岳川教授回顾了北大书法所22年发展历程，强调文化书法需在守正与创新中平衡。目前，国家正大力推进繁荣文化事业，为书法发展提供了时代机遇，明年将办好第四届书法文化高研班及相关展览，既要扎根经典沃土，也要面向社会、世界展现书法大雅美学精神。王岳川教授指出，书法所培养了近千名各类高层次人才，出版数十种学术著作，开展近十次国际书法会议和展览，组织师生出访多国传播书法文化。回首办所历程，面对物质匮乏、社会认知偏差等挑战，书法所始终坚持文化书法理念，以“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”为纲领，构建“书法六美”理论，反对唯技术、唯市场等倾向。在此基础上，书法所正在制定发展规划，加强人才培养，编写教材，推进国内巡展与国际传播，提升文化身份认同，为书法所25周年积蓄力量。
座谈会上，“文化书法”理念成为核心议题。与会者一致认为，这一理论以“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”为纲领，深刻回应了当代书法艺术的文化定位问题，有着突出的实践引领意义。
张仁阐释了文化书法的四个维度：立足全球的文化视野、国学与美学的深度融合、清晰的教学实践路径，以及对艺术本体的价值坚守。他认为，王岳川教授的理论不仅为书法美育提供了理论支撑，更成为推动文化复兴的重要思想资源。
萧华回顾了自己从事文化书法教学的经验，认为书法所“走进经典、守正创新”的教学理念已获社会广泛认同，学员如星星之火，将文化书法精神播向全国各地，面向未来，书法所和文化书法必将产生更加广泛的社会影响。
王晓南回顾自身研习书法的心路历程，收获颇丰，尤其对书法的文化精神有了更为深刻的理解。她计划2026年在香港举办个人书法展，身体力行传播传统文化，尽己所能将文化书法发扬光大。
胡艳琳回顾了2003年聆听了王老师的“发现东方”讲座后，结缘书法所，看到书法所从起步到发展壮大，令人鼓舞，并跟随王老师做学问，受益良多。王老师嘱托学生不要涉足书法争议，她自己也时刻遵循，并通过策划艺术公益大讲堂传播王老师的学术文化思想。她认为，时间会沉淀真正价值，文化书法也是如此，真正闪光的东西一定会传播久远。
韩志华认为，文化书法揭示了书法的本质，是书家文化境界的生动映射。书法所强调的守正创新、正大气象，蕴含着深刻的理论内涵。在未来，年仅22岁的“文化书法”虽显年轻，却潜力无限。其发展历程虽历经艰难险阻，但正从有形的理论、具体的领域，升华为共同的审美与文化标准，实现“大象无形”“化成天下”之境。
纪海虹指出，书法所始终坚守高端路线，主动融入国家文化战略，培育文化自信，注重精神层面的深耕。在未来，可进一步依托书法所的学者资源，开展高水平学术研究，挖掘传统文化的内在动力，推进教育普及，结合数字化技术构建书法数据库，借助网络跨界合作，实现全方位的推广与传播。
杨东方分享了文化赋能的实践案例，如联合书协开展“书法进校园”公益课、社区美学沙龙及商圈文化活动，推动书法从“小众艺术”迈向大众生活，真正将书法文化渗透至社会的每一个角落。
王稼丰梳理了文化书法的萌芽与提出历程，指出其与文艺理论变革紧密相连，旨在批判书法技术化、市场化导致的文化剥离等不良倾向，主张回归经典文人精神，坚守文化本位与正大气象。未来，需系统阐述理论、重述历史、审慎教育、推动实践。最后，他号召大家团结一心，坚守正道，全力以赴推进文化书法的发展。
时胜勋指出，所庆既是对二十二年坚守的回顾与致敬，更是对未来使命的警醒与担当。我们坚守的不仅是一个研究所的历史积淀，更是五千年汉字文化精神、三千年华夏文脉以及百年北大书法美学美育的精神传承。他提出举旗、做事、成人三大方向，既要高举文化书法旗帜，也要深耕学术研究与教育实践，最终达成“以文化人”的育人目标，使文化书法落地生根，行稳致远。
此次所庆座谈会凝聚了以文化人、以美培元的共识，书法所将持续以文化书法理论为引领，在教育普及、学术研究与国际传播中践行北大美育传统，为新时代文化复兴贡献力量。
座谈会发言（整理稿）
程郁缀（北京大学书法所名誉所长、北京大学中文系教授）：北大书法所在王老师的引领下，时老师也极为能干，承担了诸多细致的工作。今年是2025年，书法所取得了很大的成绩。在王老师的策划下，第三期书法高研班7月份在北大举办，进行了9天的集中培训。这次人数也是比前两期多，反响也更好，在学校里、中文系，反响都很好的。这个班是我们这一年全力以赴取得的标志性成果。
明年，我们要继续弘扬王老师提出的文化书法的精神。我认为，在中国书法界，这是一股清流清风。我们应当矢志不渝地将其弘扬光大，以鲜明而坚定的姿态高举这面旗帜。书法界主流是好的，但是乱象丛生。我们倡导文化书法，就是要承续中国传统文化的精髓，持续高扬文化书法的旗帜。
在具体实践上，明年可继续办第四届高研班。我们力求一届比一届扎实，一届比一届人多，一届比一届反响好。不少人向我反馈，学后收获颇丰，受益匪浅。因此，我们应当持续推进，在王老师的统筹谋划下，在时老师的全力推动下，将这项工作做好。到明年，书法所成立23周年，再创新的成绩。
南宋杨万里有一首诗《过松源晨炊漆公店六首》其五：“莫言下岭便无难，赚得路人错喜欢。政入万山圈子里，一山放过一山拦。”就是说，不要说下了山就没有困难了，以为2025年过去了就一切都好了，不是的，“一山放过一山拦”，一个山攀登过去了，又有新的山峰在前面。我们书法所应当持续攀登，勇往直前。我相信，在王老师统领下，在时老师的全力支持下，在在座朋友们的特别支持下，我们明年一定会取得更大的成绩。谢谢大家！
王岳川（北京大学书法所创所所长、北京大学中文系教授）：今天2025年11月8日，北京大学书法艺术研究所迎来了成立22周年的重要时刻。我们接续了五四时期北大老校长蔡元培先生提出的书法文化理念，在22年的发展历程中，逐渐成为中国高等书法教育的重要阵地。在这一具有历史意义的纪念日，我们请来各位专家、教授、博士、书家，意在总结北大书法所22年来的发展历程，对当代中国书法教育和文化传承的深度思考中，谈谈对书法艺术的独特见解，并对未来发展提出了前瞻性规划。
一，北大教学体系建设与人才培养成果
北大书法所22年来在教学体系建设和人才培养方面取得的丰硕成果。22年间，北大书法所累计培养硕博士研究生、访问学者、研究生班与名师精英班学员、高级研修班学员等各类高层次人才约近千人。这一数字背后，体现的是北大书法所完整而系统的人才培养体系。北大书法所的人才培养体系呈现出多层次、全方位的特点。在高层次人才培养方面，书法所在海内外招收书法学硕士研究生和书法学博士研究生，已经多名获得北大学位，开创了北京大学书法研究生学位的先河。
在访问学者培养方面，北大书法所招收书法美和美学访问学者100多人，其中不乏何满宗、刘永泽、胡秋萍、萧华、李彬、周剑初等中书协理事等国内书法名家。这些访问学者不仅在学术研究上取得了重要成果，更在各自的工作岗位上发挥了重要的引领作用。
在专业培训方面，北大书法所面向全国招收了多期专业培训班。招收了首届、二届、三届、四届书法研究生课程班200多人，有多人获得北大书法硕士学位；招收了首届、二届、三届书法名师精英班180多人；招收了首届、二届、三届书法文化高研班270多人；招收博硕士近百人。学员中有近60名先后成为中国书法家协会会员，其中，中书协理事有近十名。这一成果充分说明了北大书法所人才培养的高质量和影响力。
二，研究所学术研究与文化传播成就
在学术研究方面，北大书法所22年来的学术出版著作数十种，发表论文上百篇，系统探讨书法文化的多方面内容，诸如书法史、书体研究、书法美学、书法理论等，出版《北大文化书法研究丛书》（九部），影响很大，创办《文化书法》刊物，开办北大文化书法网。出版了《北京大学文化书法研究丛书》10本（北大出版社）、《北大书法研究生班作品精选集》20本（荣宝斋出版社）、《北京大学文化书法作品集》10本（中国文联出版社）、《北京大学文化书法精品集》10本（河北美术出版社），以及《文化书法美学立场》（海天出版社）《简明书法理论史》《简明中国书法史》（人民出版社）《书法文化精神》《书法艺术美学》《中国书法文化大观》《书法身份》《中国书法简史》《中国书法理论简史》《美丽书法》《文化书法》等等重要学术著作。此外，还主编《北大书法报》近十期。
在文化传播方面，北大书法所积极开展国际交流活动。多年来书法所召开国际书法会议和举办国际书法展近十次（美国、日本、韩国、马来西亚、新加坡等），组织师生出访英国、德国、法国、美国、瑞士、捷克、印尼、古巴、牙买加、哥斯达黎加等国并举办书法展和书法文化讲座，传播中国文化和书法艺术。这些活动不仅扩大了中国书法的国际影响力，也为中华文化的海外传播做出了重要努力。
三，“文化书法”发展过程中的挑战与应对
回想这22年来，不是一帆风顺的，坎坎坷坷，但我们都挺过来了，不断完善我们的理论，让它无懈可击。北大书法所在发展过程中面临的各种挑战。这些挑战主要体现在以下几个方面：
第一，物质条件的匮乏，经费紧张，场地常变，办公人员少，展出场所受限，给书法所的日常工作和长远发展带来了困难。
第二，社会认知的偏差。社会对文化书法的误读也比较严重，一些人不接受书法与文化多维联系观，甚至认为书法就是技巧表现，与文化没有关系。这种认知偏差甚至有意误读，不仅使一些人不断攻讦，而且肆意抹黑，不仅影响了书法教育的社会地位，也制约了书法学科的发展空间。从做学问的角度而言，不读书就不知道历史，就会信口开河，如果总是专注技法，不读书，不知道天下，他就会认为书法不要内容，只要形式。其实，唐诗如果不要内容，只有格律，就不是艺术了，杜甫就不是忧国忧民、沉郁顿挫的杜甫了。北大是研究高深学问的，致敬经典的，守护好这一伟大的文化遗产是我们的职责。木秀于林，风必摧之，行高于人，众必非之。你只要提出一个理论，超出他的想象，他就会来攻击你，但是我们不怕，我们一定会做得更好。当然，有同道人热心参与，也是令人感动的。这说明德不孤必有邻，不在乎人多，而在真诚，唯诚者方能激发潜能，同面问题，共赴未来。在书法界，有不少这样的前辈，首都师范大学欧阳中石先生就是强调书法的文化维度，创立的首都师范大学书法文化研究院就以文化为核心。在北京师范大学，启功先生开创的书法研究也是如此，这充分说明书法不是和文化没有关系，而是它就和书法捆绑在一起，是须臾不离的。
第三，外部环境的复杂性。当前书法文化的辉煌时期还没有到来，因为西方的现代派后现代派对中国的恶劣影响仍未厘清；文革大字报对今天的一批70岁左右的书法人记忆犹新，怪诞的大字报书法还没有退出历史舞台；西方恶势力霸凌打压中国文化，形成的文化精神上的亲美派、亲日派，与中华派、中国立场派在明争暗斗。
面对这些挑战，北大书法所采取了积极的应对措施。在物质条件有限的情况下，通过志愿者和社会支持维持运转；在人才培养方面，强调文化素养与专业技能的并重；在学术研究方面，坚持文化书法的理念，抵制各种不良风气的影响。这些努力使得北大书法所在困境中依然不断前行。令我欣慰的是，有很多艺术界文化界教育界的朋友非常认可文化书法，尤其他们都是出类拔萃的顶尖人才，坚持支持文化书法，这对书法所来说是莫大的支持，高研班办得有些成绩，也与他们的支持有很大的关系。
四，坚持“回归经典，走进魏晋”的文化书法美学理论体系的构建
强调中国书法不能守西创新、守日创新、守诞创新、守俗创新。这种观点体现了对书法创新方向的严格要求，即创新必须建立在对中国书法传统精神的坚守之上。
在具体的创作实践中，处理好“守正”与“创新”的关系。古人云：“用笔千古不易”，就是要告诉书写者要守正，要守住书法最为根本的本质规定性，万变不离其宗。“笔墨当随时代”，就是指在守正之上的“创新”。我们既强调书法艺术的本质规律，又要肯定时代性创新的必要性。
“回归经典”的教学要求，体现在临创合一上，即从精临到创作的书法进阶。临创合一的美学本质是对历代经典的继承与创新，致敬经典、敬畏经典、精研经典，以开放之态融会贯通，以自信之力脱化出新，实现从“学古典”到“成自我”的跨越。
“走进魏晋”强调书法创作要从技术层面提升到精神境界，成为王羲之书法正脉的继承和传承者。那些妄谈“已经超越王羲之”的说法，实在是无知者无畏，令人可笑。真正的书法创作应该经历“文化先行，技艺锤炼，技进乎道，书道合一”四个阶段。我们研究“王羲之书法的美学精神何在？王羲之书法经典对当代的启示？王羲之书法对日韩等汉字文化圈的影响为何日益减弱？”等重要问题，这些问题都具有重要的学术价值和当代意义。
五，“守正创新，正大气象”临创合一中的正大气象追求
“守正创新”在书法教学中的具体体现是“临创合一”，是北大书法所广大学员书法学习的核心进阶目标，即从精准临摹经典碑帖出发，逐步将所学技法风格内化为自身腕下功夫，最终实现临摹与创作的有机融合，形成兼具经典根基与个人特色的人文气息书写风貌。
“正大气象”要求书法创作核心原则必以传统为根，以临摹积累的守正之技法，而规避脱离经典的“野狐禅”“江湖书”“怪诞体”。以典雅大美为魂，在经典基础上融入个人审美领悟与美学超越。其核心逻辑在于“临为创之基，创为临之用”，经历“精临入帖—融会贯通—脱化出新”之三阶段。
在美学理论方面，强调以“正大气象”为核心的书法美学观念，体现了对书法美学品格的新时代理解。“正大气象”的美学内涵包括多个层面。在书法美学风格上追求“正大气象”是对书法作品整体气韵的至高追求，它要求作品不仅要有雄浑博大的气势，更要具备深沉内敛的美感，展现出书法家高尚的品格与广阔的胸怀。
在具体的美学实践中，我在临创作品时，内容大多以国学的经、史、子、集为根基，形式上篆隶行楷草五体尽可能皆备，美学上追求恢宏磅礴的大美大雅，实现正大气象的文化书法风格。因为书法美学要求非常严苛。“书法六美”理论要求：笔法——线条美、字法——结构美、章法——章法美、墨法——墨韵美、刻印——印章美、整体——意境美，这一理论体系完整地总结了书法艺术的审美特质。
文化书法旨在纠正时尚书法的唯技术主义、唯美术主义、唯视觉主义及市场主义等”。这种定位表明，文化书法是一种具有批判精神和建设性意义的书法理念。
六、北大书法所未来发展的战略规划
书法所正制定未来三年五年十年发展规划，在文化自信文化自强中超越自我。这种系统性的规划体现了北大书法所对长远发展的战略思考。加强高端人才培养。推进师资队伍建设。编写出版“书法考试教材”，这不仅是教学资源建设的需要，也是提升师资水平的重要举措。社会服务与国际文化传播规划，组织北大师生书法国内各省市巡展，传播文化书法理念，同时继续推进海外书法展出交流。因为汉字书法是中国文化身份的指纹，是让中国唯一不同西方的文化身份标志。必须将书法提升到“文化身份认同”“文化安全”的高度，抵制西方后现代主义丑怪审丑之风污染书法和青少年，永葆中华文明薪火相传，是确保中华文化安全的重要途径。
强调书法与文化的精神精神纽带深层关系，增进文化复兴进程中的书法艺术价值。书法作为文化复兴的象征让书法真正重新走进人们的生活，让书法成为中华民族文化复兴的神圣象征之一，将书法定位提升到了民族复兴象征的高度。在文化自信、教育改革、美育国策、文化复兴等多重宏观背景下，北大人必须有强烈的时代责任感和历史使命感，为中国书法教育的发展提供重要的理论支撑和实践指导，对推动中国书法文化的传承创新、提升中华文化的国际影响力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献文化力量。
张仁（北京大学第三届书法高研班学员）：尊敬的各位老师，亲爱的同学们，首先，向北京大学书法艺术研究所二十二周年华诞，致以最热烈的祝贺！向所有为书法所的建设、发展与进步辛勤耕耘、默默奉献的老师们，致以最崇高的敬意！
二十二载春秋，既是时光的沉淀，更是精神的传承。每一段过往，都承载着美好的记忆；每一份成就，都凝结着智慧与汗水。今天，我发言的主题是：根植传统，面向未来——学习王岳川教授“文化书法”理论有感。
当代中国“文化书法”理论的奠基人王岳川教授，数十年来潜心学术研究，深耕国学与美学，著作等身，宏论迭出，逾千万字的丰赡著述，不仅构筑起个人学术生涯的丰碑，更成为向世界生动展示中华优秀传统文化深厚底蕴的重要窗口。其中，尤以“文化书法”理论体系最为发人深省。它如同一座光芒四射的灯塔，清晰地照亮了书法艺术在当代赓续前行的航向，深刻彰显了其以美育人、以美化人、以美培元的深远文化价值。
通览王岳川教授的理论建构，中国“文化书法”所展现的宏大格局与精微要义令人震撼。其核心特征，可凝练为以下四个维度：
其一，是立足全球的文化视野与战略高度。王教授的“文化书法”绝非闭门造车、自圆其说，而是始终立足于人类文化发展的整体现状与未来图景，致力于打破中西古今的文化壁垒。他以其深厚的学养，精准探寻并阐述了东西方文化能够实现“各美其美，美美与共”的精神基石。其《发现东方》、《文化输出》、《文化战略》、《大国文化复兴》等一系列论著，部部都是黄钟大吕，不仅为坚定中华民族的文化自信、推动文化复兴大业提供了坚实的理论支撑，更从文明互鉴的层面，为构建“人类命运共同体”贡献了独特的中国智慧。这使得“文化书法”超越了单纯的艺术技法范畴，升华为一种具备全球眼光和人类关怀的文化战略思想。
其二，是国学与美学的深度融合与相互赋能。在王教授的理论体系中，国学与美学绝非彼此割裂的学科孤岛，而是相辅相成、共生共荣的有机整体。他始终坚持二者的深度融合与相互促进，强调理论创新与实践应用并驾齐驱。国学为美学提供了取之不尽的思想源泉与精神底蕴，确保了书法艺术的深度、厚度、高度与历史感；而美学的探索与实践，则以其现代性的表达方式与对审美规律的深入研究，反哺并不断丰富着国学的当代内涵与表现形式。这种深度的融合，共同铸就了中华文化历久弥新、生生不息的独特魅力，使得“文化书法”既是深深植根于传统的，又是充满现代生机与活力的。
其三，是教学实践的清晰路径与“正大气象”。“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”这十六字方针，是“文化书法”在教学实践层面的核心纲领与行动路径。它清晰地指明了书法学习与传承的正道坦途。“回归经典”是追本溯源，“走进魏晋”是取法乎上，“守正创新”是在恪守根本规律前提下的创造性发展，而“正大气象”则是最终追求的艺术境界与精神品格。这不仅是技法锤炼的指南，更是滋养书家心灵、涵养文化品格的“心法要诀”，是有效抵御浮夸、怪诞书风侵袭，引导学书者“写对、写准、写精、写美”，矢志追求“大美雅正”艺术境界的不二法门。
其四，是艺术本体的深度探究与价值捍卫。“文化书法”理论深入探究了汉字本身所蕴含的基因之美、结构布局的形式之美、内涵意蕴的精神之美，以及整体作品所体现的人文精神之美。它深耕美学境界，巩固文化根基，主动为“雅”与“俗”“美”与“丑”确立明晰的审美标准与价值尺度。在当下书坛现象纷繁复杂，一些以胡乱书写为噱头的创作时有出现的情况下，王教授的理论无疑是一剂切中时弊的醒世良方，是守护书法艺术本体尊严、抵制各种亵渎与异化现象的重要理论武器与实践法宝。
总而言之，王教授的“文化书法”理论，体系严谨完备，立意高远恢宏。它既深深植根于五千年中华文明的沃土，又展现出面向世界、面向未来的开阔胸襟；它既注重学术理论的深度构建与思辨，又强调实践应用的可行路径与成效；它既追求艺术形式的美轮美奂，更承载着崇高的精神品格与博大的人类情怀。这套理论不仅唤起了我们对传承国学经典应有的“挺膺担当”精神，更为我们如何在世界文化激荡中站稳脚跟、守正创新，如何让古老的书法艺术在新时代焕发新的生机与活力，指明了前进的方向，提供了强大的理论武器与充沛的精神动力。每每研读其论，深思其义，深感作为一名文化传承者，我们使命光荣，任重道远。
王教授是中国书法理论与美育领域当之无愧的重要领军人物，其学术贡献与社会影响深远而广泛。此次，王岳川教授出任北京大学书画研究会会长，更具有承前启后、继往开来的重要意义。作为北京大学书法艺术研究所的创所所长，二十二年来，他持续推动并见证了北大书法教育体系从构建到拓展的全过程，始终将“文化书法”的理念精髓贯穿于教学、研究与文化传播的各个环节，使北京大学成为当代书法美学研究与传统文化复兴的重要阵地。他的此次就任，标志着北京大学书画美育传统自蔡元培先生倡导成立“书法研究会”以来一脉相承的精神接续，也预示着研究会在理论建设、艺术实践与校园美育方面，必将迎来更加系统、深入、开放的发展新格局。
这一职务的担任，不仅是其个人学术理念与卓越组织能力的进一步施展平台，更将有力地促进北京大学书画艺术在新时代“文化自信”背景下的深入探索与跨界融合，积极推动书法与国学、美学、国际传播等多维度的互动交融，为弘扬中华优秀传统文化、塑造具有北大特色的高校美育品牌，注入新的活力，开拓新的境界，提升新的高度。
最后，再次衷心祝贺书法艺术研究所二十二周年华诞！祝愿书法所基业长青，蒸蒸日上！祝愿各位老师身体康健，桃李芬芳！祝愿同学们学业精进，书艺日新！谢谢大家！
萧华（北京大学书法所聘请授课教师）：我在书法所22年了，在王老师身边，经历了书法所一路跌宕走来，特别不容易。但王老师二十年前提出的北大书法所的教学理念“走进经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”，现在已经得到社会的普遍赞同。很欣慰的是，“守正创新，正大气象”已经成为我们国家的国策。但文化书法理念现在社会上不时还是有人心里仇视，心里不舒服，想着机会攻击。我想这很正常。“木秀于林，风必摧之”。只要我们站得正，心正，走自己的路。正所谓“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。从我个人而言，就是踏踏实实在王老师的文化书法理念指导下，好好写书法，好好做人，不丢北大的脸。第二，把书法所的教学工作这一块，尽自己的努力做好。第三，书法所在全国各地有很多的学生，像星星之火，再过10年或者20年，这些北大的种子在全国各地肯定会开花结果，弘扬北大的文化书法。我平时带学生，也是以北大文化书法理论为指导思想，指导孩子们走进经典，传承经典，指导学生实践。一个练书法的人，如果认为书法跟文化无关，那这个人一定是很粗俗的人，一个让人从骨子里面瞧不起的人。今天是书法所二十二岁的生日，祝书法所行稳致远！祝大家身体健康，书艺精进！
王晓南（北京大学第三届书法高研班学员、博士）：今年是书法所成立22周年，我是2012年进的书法所，跟随王老师。我的博导和王老师很熟，当时我看了王老师的字，就开始喜欢上了书法这一路，到现在十几年了。其实我们三班有一些同学在书法行业中，传播王老师的书法理论。我这12年一直没有放弃书法，一直在写，按照王老师的书法理论，从经典开始，走在经典的这条路上。这跟我自己的专业也是很吻合的，也是从最基础的最正规的最经典的曲目开始，一直都是走的这条正路。我们2012年开始学的时候，社会上各种各样的书法风格都有，已经很乱了。书法所一直秉承的都是从建所开始的文化书法理论方针。那个时候，不少人觉得书法跟文化还是有一定的距离，可以单独讲形式，可以单独写字，跟文化可以脱节，其实不是这样的。
书法除了形式，还有文化，你的书法的那种气韵，那种风格，那种感觉，给人以扑面而来的美感，而一个没有文化的人写出来的东西，就不会感动我们。为什么王老师把正大气象放在16个字的最后，这就是文化书法的美学成果，有了前面的经典，有了正统的正路，你表达出来的就是一个正大气象的风格。这就跟我们学音乐一样，如果从小你不在一个正规的学校里边学习，而是在下面普通的业余圈子里边，一辈子你也成不了一个专业的人，因为你一开始的路子是走错了。不过，书法不像音乐，因为容易上手，人更多，所以书法界有很多人其实不懂什么是真正的经典。很多人不愿意去吃这个苦，就是投机取巧。
现在很多在外面号称是书法家或者是什么大家的，而要说文化的功底，对传统的功底，其实都很差的。以前我真的不敢讲，因为我的眼光还没有到，现在虽然手没有到，但是眼光一路在提升。跟着王老师跟着书法所，我们看的东西，我们学的东西，都是最经典的，我们的眼睛里面已经习惯性地揉不得沙子。有的人的思想意识里就没有把传统经典的东西放在一个非常重要的位置，所以他的艺术品位，他表达出来的气象就不具备正大两个字，它就没有正。书法中不俗的东西，很清新的东西，从笔锋当中，从整个气象当中作品是能看得出来的。最初我是看不出来，但不断地练这些经典，到了一定的程度，那些很俗的东西、庸俗的东西，你自然就不太愿意看了，觉得很不舒服了。这一点特别重要。
我特别庆幸，也特别感恩。我们从一开始入门就跟随着王老师，在北大书法所非常专业的地方，学的全都是正大气象的东西，都是经典的东西。我也坚信，十几年前社会的有些乱象到现在已经在改变了，那个时候，都明目张胆地乱写，现在越来越少了，社会上也越来越倾向于正大气象的作品。甚至你写乱七八糟的东西都不能通过展览馆的审核，这说明评价标准在拨乱反正。这是一个好的转变。刚刚王老师也讲了社会上的一些人对文化书法的攻击打压，看似风平浪静，不知道王老师真是承受了很多，所以非常不容易。我后半生一定会跟随着王老师，跟随着书法所，我们把这条路走好走正，做好自己。
我也跟王老师汇报一下，我明年准备在香港开一个个展。香港没有被那样的乱的书风所破坏，他们一直非常传统。各种狂怪书法在香港是根本没有市场的，香港书法很传统，只是气象弱了一点。我今年准备申请香港的政府资助。如果批下来了以后，我也希望我的王老师程老师，还有萧老师，还有我的同门师兄妹们，真的能给我一定的支持。我跟王老师汇报的意思就是，这么多年我一直在坚持着，我从2012年开始，就下定决心，我这辈子一定要把书法进行下去，人书俱老，养生养心。因为面临社会上各种各样的事情和压力的时候，我拿起我的笔就会让我很静心，有的时候可能不一定是写作品，也可能就在练字，或者可能就是在练笔画，可能我时间很少，我就写几个笔画，但是我也一样，我会拿着这个笔再去做这个动作，也请王老师放心，我一定会坚持。
现在，王老师从书法所又到了新的一个平台，是北大书画研究会会长，我是觉得文化书法这一脉的路更加宽了，也希望每年能够多招一些学生，把王老师的尊重经典走向经典的书法理念传给更多的人。我相信，刚刚肖老师也讲了，就是星星之火可以燎原，会有越来越多的人知道这个想法，他可能手上不一定能达到，但是他的思想意识他是会有，他就会用这样的意识去培养其他的学生，我觉得这是非常重要的。而且我们也看到这么多年北大的路不是越走越窄，其实是越走越宽，我也坚信这一点。
胡艳琳（北京大学中文系文艺美学博士）：尊敬的各位师长、各位同仁，大家好！作为王老师在北大中文系培养的博士，今天能重返母校，置身书法艺术研究所所庆的现场，内心满是亲切与感动。平日里事务繁忙，难得有机会回校看看，而与王老师、与书法艺术的缘分，早已像量子纠缠般深深联结。这得从2003年说起，22年前我在攻读硕士研究生，有幸聆听了王老师“发现东方”的专题讲座，王老师深邃的思考、开阔的视野和深深的忧患意识，至今仍历历在目。
在北大读博的五年间，兼任过书法所的工作人员，成了书法艺术研究所的常客。金开诚、程郁缀、言恭达等名家的课程，我每每蹭课旁听；中文系给博士生开的课程，也特意选修了书法理论相关课程。毕业后，也常常受邀参加书法所的各种活动。在耳濡目染中，早已深深沉醉于书法艺术的独特魅力中。
有幸见证了书法所的发展历程，从2003年建所，从最初的简陋起步——我还记得当年在电话楼二楼办公时，连个像样的楼梯都没有的模样——到如今回归中文系的学术沃土，更有幸看到王老师兼任北大书画研究会会长。在王老师的带领下，书法艺术研究所一步步发展壮大，恰似一个孩童从襁褓成长至22岁的成年模样，这份初心与坚韧，令人由衷敬佩。
犹记刚工作时，王老师曾叮嘱我：“书法领域乱象不少，千万别轻易涉足。”我始终恪守这份教诲，在工作分工中刻意避开书法相关事务。因为是王老师的学生，多年来不少人将有关争议的文章视频链接转发给我。起初，面对外界的误解与纷扰，还会尝试辩解，后来渐渐明白，时间是最公正的裁判，真正的价值终会沉淀显现。后来我在策划“艺术公益大讲堂”节目时，第一时间便想到了王老师，虽过程波折，但好在领导给予大力支持。北大书法艺术研究所的立场宗旨和王老师的学术思想、学者风范，也通过这个平台影响了更多人。
回想2003年，正是解构主义后现代主义思潮盛行、崇高被消解的年代，王老师毅然从西学研究转身，扛起“发现东方”“文化输出”的旗帜，提出“走进经典”“守正创新”的理念。二十多年过去了，“守正创新”更已成为耳熟能详深入人心的国策，但当时的这番探索何其艰难，而这份坚守与韧性终如涓涓清流般静静地流淌。《论语》有云：“为政以德，譬如北辰，众星拱之。”如今书法所已培育数百名学员，他们散布全国各地，传承书法文脉。假以时日，这股细细的清流，必将汇聚成推动文化复兴的力量。
在王老师与书法所的精神感召下，对书法的热爱从未褪色。在此，我衷心祝愿北大书法艺术研究所越办越好，也期待未来能有机缘重返书法领域，尽己所能为文化的传承与发展略尽绵薄之力！
韩志华（北京大学中文系文艺美学博士后）：王岳川教授提出“文化书法”，阐明了书法的本质。首先，书法从根本上说，是书家自身文化境界的映射，是对人生、对宇宙万物理解层次的反映。如傅山的“四宁四毋”是书法美，也是人格美，即道法自然。从这个意义上说，书法不只是技术，更是文化。“文化书法”是建立在对书法本质、发展历程精准理解基础上提出的理论思想。
其次，“文化书法”要义在“正大气象、守正创新”。今天是北大书法艺术研究所成立22周年纪念日，22年来，北大书法所始终秉持“正大气象、守正创新”创作理念，团结书界志同道合者一起探索“书以正道，文化天下”的路径，利益众生。唯有正，方可久。
第三，书法所与时俱进。22年来，书法所从“实体办公、口耳相传”到现在“实体+新媒体”的运营方式，体现出书法所积极奋进的发展势头和化成天下的责任担当。书法传承，关乎化育人心，每位书者通过写书法，学文化，正心诚意，体悟正大气象、守正创新的精神境界；同时，他们又将这种精神境界带到所从事的各行各业，形成社会层面上的价值导向。因此，北大书法所带来的社会效益已经远远超过实体物理空间所能容纳的范围。“实体+新媒体”运营转型标志着书法所的崭新发展契机和未来新起点。
最后，22岁的“文化书法”很年轻，未来大有可为。但22年的每一步都凝聚着王岳川教授团队多年来的心血和坚持。任何一种新事物的发展历程都并非一帆风顺，遇到过各种各样的艰难险阻。文化书法也不例外。正是在“蜿蜒曲折但万折必东”的刚柔并济中，“文化书法”在越来越多领域中成为大家的共识，从一种书法理论成为价值导向、道德标准，“文化书法”正在从有形的理论、具体的领域升华为共同的审美与道德，正所谓“大象无形”。“文化书法”起于王岳川教授的学术研究，终而服务国家、化成天下。文化书法不仅仅是书法流派，或学术研究领域，而是用心在点灯，一盏灯点燃另一盏灯，星星盏盏，点亮一片森林，给社会带来光明和温暖。
纪海虹（北京大学第二届书法文化高研班学员）：结合四中全会的精神，提三点建议：
第一，高端。立足北京大学的高端学术平台，融入国家文化发展战略，推动国际传播，助力文化自信。引领全国高校书法理论与实践创新方向，实现创造性转化和创新性发展。研究所的成员和学生以举办高水平展览和活动等形式弘扬书法正道，营造风清气正的文化书法氛围。
第二，精深。北大书法所拥有一群学识渊博的书法研究专家，他们同时具备深厚的书法实践功力，可以进行高水平的学术研究，能深度挖掘中华传统文化，从中汲取精华，使之成为文化书法前进的不竭动力。
第三，广泛。首先，继续推进文化书法教育普及工作，一年一度的北大书法高研班为文化书法的普及点亮一盏盏灯，每位学员扩散开去，去点亮更多盏灯；其次，结合数字技术和人工智能，建立文化书法数据库，供大家学习研究、欣赏感悟。再次，通过网络实现跨界合作，在全球推广书法文化。最后，申请相关艺术基金用于将文化书法推及全社会乃至全球。
谈及此处，想到曾经出版过的两本书——《汉字心能量》和《汉字贝能量》，作者从艺术家的角度去解读汉字所蕴含的传统智慧，其创作的初心是想破除自己内心的困惑，探索如何在浮躁的生活中安放自己的心，以及人生真正的财富是什么。由于申请到国家艺术基金的支持，他和伙伴后来去了英国、加拿大去展示自己的研究成果，以书法、音乐等形式和当地人交流。他还会设计舞美，整个场景布置非常打动人，从而让外国人了解到中国人的智慧、友好吗，以及中国文化深层次的美。
北大书法艺术研究所拥有专业的高端学术平台，自然能做得更好。祝愿书法所一路繁花，前程远大。
杨东方（北京大学第三届书法文化高研班学员）：首先，衷心感谢王老师的邀请，也很荣幸能作为2025年书法班的代表参会。在场的各位学长、老师，不仅学历深厚，更是各领域的专家，能有机会向大家学习、请教，我深感荣幸。刚才听老师们提到，书法所已走过22年的历程，如今正值“成年”后的蓬勃发展期。能在这样的黄金阶段加入，对我而言是难得的机会，未来我也希望能为这个集体贡献自己的一份力量。
在此我先表个态：只要有需要我出力的实际工作、有能让我发挥的地方，大家随时可以召唤我。另外，我个人有一处150多平的艺术空间，目前已长期作为文化艺术传播的公益场所使用，能容纳50人左右开展授课、交流等活动。所里若有使用需求，可以随时联系我。
这些年，除了一直在做教学工作，我也参与组织书协的日常工作，在实践中更深刻感受到书法文化“从理论到落地”的重要性，同时也在探索如何将文化以不同形式进行转化，真正赋能日常生活与各类企业。虽然目前这些探索尚处于初级阶段，缺乏成熟经验，但我始终坚信“先有想法，才能有突破”。在这个过程中，结合书协工作的实践积累，我梳理了几个方向，想和大家分享：
一是文化赋能教育（书协实践联动）：孩子是未来的希望，对他们的审美启蒙至关重要。我在参与书协“书法进校园”专项活动时，也在思考如何让书法文化更深入校园——不只是简单的技能教学，更会联合书协成员开展“名师公益课”“青少年书法作品展”，在孩子们心中种下“正确审美”的种子，让他们从小感受书法的笔墨韵味与文化内涵，真正融入日常学习与成长。
二是文化赋能生活（书协资源整合）： 过去我们更多关注“温饱”，如今随着生活水平提升，大家不仅追求生活品质，更渴望精神层面的美学滋养。但当下仍存在不少流于表面的书法形式，这也是书协工作中重点关注的问题——我们会定期组织“书法文化普及沙龙”，邀请资深书家拆解“何为真正的书法审美”，引导大众跳出“拿笔摆样子”的误区；同时针对自媒体上的误导性内容，联合书协专家推出“书法知识科普短视频”，帮助大众建立正确认知。
三是文化走进生活圈与商圈（书协活动落地）：在书协工作中，我也牵头尝试将书法这类偏高端的艺术形式，从传统展示空间延伸到百姓日常的生活圈、商圈中，目前已取得一定成效。比如联合社区、商场开展“街头书法雅集”“节日书法创作公益活动”，组织书协会员在社区活动空间、商场公共区域现场创作并展示作品，让大众在逛街、休闲时就能近距离接触书法艺术，打破“高端艺术离生活很远”的距离感，让传统文化真正融入日常。
四是文创产品与书法文化的融合（书协品牌共建）：这也是我认为未来值得深耕的方向，且目前已和书协团队启动初步探索。一方面，我们计划联合本土文创企业，将书协会员的优秀书法作品转化为实用文创，比如融入书法元素的文具、家居装饰；另一方面，也在推动书法文化赋能不同行业企业，像针对餐饮行业，协助打造“书法主题门店”——从店招设计、菜单字体到店内装饰，融入隶书、行书等书法风格，既凸显品牌特色，又传递文化氛围；针对其他类型企业，也会提供“书法美学定制服务”，比如优化品牌广告字体、设计企业专属书法LOGO等，在保留品牌辨识度的同时注入文化韵味，让书法文化真正在商业场景中落地，实现“文化价值与实用价值”的双赢。
王稼丰（北京大学书法所办公室主任助理）：今天是北京大学书法艺术研究所成立22周年的纪念日，回首这22年，我们艰难但坚定，始终高举文化书法的旗帜，不断践行文化书法的理念。“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”道阻且长，我们持正心、行正道，跟随着王岳川教授，踏踏实实往前走。
文化书法的理论萌芽于1995年《中国书法文化大观》出版，提出于2003年北京大学书法艺术研究所成立，它的背景是20世纪文艺理论主潮的转变，是清中期以来书法的话语之变革，是当代书法重建以来的新场域。
王岳川教授根植于北京大学一百年来的书法传统，站在中国的立场上，使用西学的话语，提出了如何坚守书法的文化本位、如何体现书法的文化身份、如何进行书法的历史重述的问题，归纳出文化书法的理念，视野宏阔而思虑深远。但此“文化”并非世俗意义上的“文化”，一个人如果对文学、书法的历史脉络缺少深度的理解，如果对文艺理论尤其是20世纪40年代以来的文艺理论缺少了解，他是很难理解“文化”这个词语的。他更难理解“文化身份”“文化本位”“文化冲突”“文化竞争”“文化研究”等一系列相关联的词语，也不会通过本体、他者、场域、话语、权力、重述等的理论思考去理解一个庞大的学术架构。
在文化书法的理论中，书法的法，也至少包含了法统、法度、法则等几个维度。然而当今社会，大多数人都缺少逻辑学的必要训练，他们望文生义，臆想出一个对“文化”的粗浅理解，按照所谓书法界对“书法”的一般理解，欣欣然以为自己理解了什么是“文化书法”。但我们毕竟不能“我今何言君且休”，还是要发出声音，以待将来之君子。
一部分的书法界对文化进行了剥离，这个剥离是在书法技术化、书家职业化、书作市场化的当代场域中进行的，这是一种自我阉割和自我矮化，是通过所谓的把笔墨作为自己的艺术语言、把形式作为自己的艺术本体实现的对Arts、对市场的迎合。在剥离文化、迎合市场之后，这些仅以笔墨技艺为能事或以艺术观念相标榜的手艺人，就成了所谓的书法家。而在历史上，特别是在元代以前，大家是不愿意去做书法家的，大家还是希望自己“学善则为君子”，做一个文人，成一番事业。《左传》云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。”这是更高的目标。历史上极少有人以做个书法家为追求，也极少有单纯是个书法家的人能传之后世。
元代、晚明及清中期以来，书法的生态有所不同，出现了以书法为职业的单纯是个书法家的人，我们表示理解，但并不应该以为那是理所当然。书家首先是文人，书法首先求文化。历史上的书家极少抄录他人作品，王献之抄《洛神赋》、陆柬之抄《文赋》是元以前少有的案例。为什么能抄这两篇呢？曹植“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群”，《洛神赋》是他的代表作。陆机的《文赋》在文学史、理论史上具有开创之功。元、明有人抄《赤壁赋》，《赤壁赋》是什么级别的呢，“东坡《赤壁》二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也”。今人则不然。今人抄什么？可能不超出义务教育阶段的语文课本。我们不能这么做，我们不能沉沦于书法技术化、书家职业化、书作市场化的当代场域，而是要有所追求，走上文化书法的正道，以求书写出中国文化的正大气象。
关于文化书法的争论实际上是书法的本体之争、身份之争。回想22年前的今天，季羡林先生题词“德艺双培”，任继愈先生题词“重振北大美育学风，陶冶一代文化新人”，欧阳中石先生题词“辟雍宣教化，太学务弘文”，季羡林先生发言“不仅讲求书法的典雅清正，而且要求书法具有深厚的文化意味”，叶朗先生发言“北京大学的艺术教育有一个立足点，这个立足点就是中国艺术和中国文化”。题词如在目前，发言犹响耳畔，既是期许，也是要求，北京大学的书法要以文化书法为旗帜。
22年来，在王岳川教授的引领下和推动下，我们有皇皇巨著，藏之名山，我们有八百弟子，薪火相守，是可以“以待将来之君子”的。我们有很多事情要做：一是加强理论的研究，对文化书法的背景、历程、观念、方法等进行系统而通俗的阐述，以纲举目张；二是进行书法领域的历史重述，排除清中期以来殖民主义话语对书法领域里的权力关系和文化认同的影响，以正本清源；三是审慎推进书法教育和书法美育，以立德树人。在高等教育中，我们不必贸然跟进学科升级。它是2018—2021年由书法界推动进行的，还有值得商榷的地方。在基础教育中，我们还是要按照教育本体规律和方法、遵守学习的规律，而不能照搬书法界的做法。我们要时刻牢记“教育的根本任务是立德树人”，按照“以手指月”的文化书法教育观，引导学生向经典学习，在中华优秀传统文化的熏陶中培根铸魂，而不能急功近利的培养书法行业的从业者、书法市场的捞金者；四是鼓励同道不断实践，呈现出扎实的成果，以枝繁叶茂。22年来，王岳川教授培养了近二十位书法的硕博士、约百位书法的访问学者，加上十期研究生班、名师班、高研班共有近800学员，其中约有两三百人从事书法的基础教育工作，可以举办文化书法基础教育的研讨会、成果展，出版相关的作品集、论文集；其中约有四五十人从事书法的高等教育工作，可以组织文化书法高等教育的研究工作，组织一些研究课题；其中约有近百人为中国书协会员、中国美协会员、西泠印社社员或理事，还有一些人为省市书协副主席、主席，可以组织一些展览与交流。
道直行何惧，书锋晚更遒。让我们紧密团结在文化书法的旗帜下，谨守王岳川教授的教导，严谨学风，端正书风，不期速成，扎实推进，不断取得新成果，走向文化书法的新局面。
时胜勋（北京大学中文系长聘副教授）：聆听了程老师王老师还有各位老师同学的发言，很受感动。我很早就跟随王老师，先后读硕士博士，至今已有23年，在我眼中，王老师不仅是严师，也是一位富有文化情怀的士人，王老师在学问之余从事书法，耗费很大心血投身于书法所，从成立到今天，已22年了，特别不容易。我也谈一些感想。
在我看来，所庆既是庆祝，也是忧思。庆祝是我们一直在坚持，没有改弦更张，在现代社会，坚持做一件事，一年很容易，三年五年就不容易，更不要说10年20年了，文化书法我们坚持了22年，从王老师编写出版《中国书法文化大观》的1995年，可以说坚持了30年。而北大书法所又是继承了蔡元培、沈尹默在新文化运动时期高举的美育与书法传统，可以说是对百年书法美育美学精神的坚持，再往上说，书法所坚持“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”，这是对千年书法文脉的坚持，我们还强调国学经史子集兼备，出经入史，这是对三千年华夏文化精神的坚持，我们还强调书法的汉字性，书写最美的文字，这是对五千年汉字文化精神的坚持。一个研究所在北大微不足道，但书法在中国历史上绝非微不足道，我们所坚持的就是位卑未敢忘忧国，未敢忘忧文化。所庆不只是庆祝建立书法所22周年，而是书法所植根于北大、书法、华夏文化的深厚沃土，不断汲取营养，才能发展壮大。这就是我们每年在11月8日，这个特殊的日子，坐下来畅谈一年的收获，重温建所以来所取得的成果，还有哪些问题甚至难题，要不断去克服，要忧之思之，这就是庆祝和忧思的结合。当然，忧思的目的不是焦虑，而是排除险难，力争上游。
第一是举旗，刚才程老师说得很到位，就是举旗，文化书法的旗帜一定要举起来，无论别人如何看，我们初心不改，天底下最怕的就是认真二字，认真了就能做到极致，古人云，“君子无所不用其极”，就是“止于至善”。它不可能是三天就至善了，而是需要十年，几十年，甚至是一辈子。在座的朋友们也都提到，将书法和自己的生命结合起来，不是纯粹在技术层面讨生活，而是技进乎道，看到文化的大道。举旗，就有主心骨，就能把人聚起来。不能乱举旗，今天一个，明天一个。文化书法就是书法所的旗帜。这个旗帜我们一定要一直举下去。
第二是做事，古人很强调工夫，不是那种坐而论道就完了，而是起而行之。文化书法是理论，涉及方方面面，王老师做过深入系统的阐释，这里不再多说了，但是光有理论也是不够的，空喊口号22年也只是一个口号而已。实际上，书法所是扎扎实实地落实文化书法的，无论从理论研究，还是人才培养，或者创作展览，还是对外交流传播，都按部就班，一步一个脚印走过来的，刚才大家也都提到这些，书法所是后继有人，这就是做事，就是工夫。这两年来我们把高研班作为一个核心任务来推进，同时在展览、创作、传播上在不断推进，以点点滴滴汇聚成文化书法的大江大河。
第三是成人，这个成人有两层意思，一个是培养人才，就是书法所的人才培养，这个前面说过了，另一个就是书法是成就人的。古人说得好，“观乎人文，以化成天下”，教化的目的就是成人，使人真正成为人，也就是古人经常说的君子、仁者、贤者，更高的则是圣人。儒家强调“内圣外王”，就个人修养而言，成为圣人是终极目标，一如孔圣人。取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下，取法乎下，仅得其下下，如果我们取法圣人，可能最终得到的是君子，相反，如果我们取法的都是小人、不入流的人，那可能最终连人都不如了。在书法上也是如此，用孔子的话说，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”就是“人而不仁，如书何？”书法本身就是仁者的工夫，就是成就人本身。书法上的千古命题就是书如其人，人书俱老，也是这个意思。书法不是一时的事情，而是终生的事业。
最后，感谢程老师、王老师高屋建瓴的指导引领和语重心长的鼓励教诲，为书法所的发展提供了坚强有力的保障，这是我们的主心骨，还有各位老师、同学一直以来的支持，大家热情洋溢的发言，让本次座谈会既有情感的温度，又有学理的厚度。抚今追昔，面向未来，文化书法的事业依然任重道远，祝愿书法所在大家的齐心协力支持下，办得更好！本次座谈会到此结束，谢谢大家！
