让我们看看五千年前的先民，如何给自己的生活加点彩。黄土下的彩色世界清华艺博藏葫芦形网纹彩陶壶赏析

典藏部 龙云

奔腾不息的黄河，雄浑肥沃的黄土高原，孕育了灿烂的中国史前彩陶文化。其中分布于黄河流域上游甘肃、青海一带的马家窑文化，更是代表了中国史前彩陶艺术的最高水平。从距今约五千年开始到四千年结束，持续时间长达一千多年的马家窑文化，经历了马家窑、半山和马厂三个连续发展的文化类型。今天，透过清华大学艺术博物馆收藏的一件彩陶壶，我们可以领略到马家窑文化高度发达的彩陶艺术风貌。

葫芦形网纹彩陶壶

马家窑文化半山类型

口径7cm 腹径20cm 底径8.5cm 高18cm

清华大学艺术博物馆藏

这件葫芦形网纹彩陶壶，施黑、红复彩。颈部用黑彩描绘网纹和锯齿纹，中间以一圈红彩条带纹分隔。肩、腹部先用红彩绘出葫芦形轮廓，再内填细密齐整的网纹，外绘黑色锯齿带纹。

葫芦形网纹彩陶壶（侧视图）

清华大学艺术博物馆藏

葫芦形网纹是半山类型的典型纹饰之一。这是一种将葫芦纹与网纹相结合的复合纹饰，一般由四组或六组相互对称的束腰葫芦形组成。早期束腰不明显，之后葫芦形下半部逐渐变大，到晚期变得又大又圆。

左：葫芦形网纹彩陶壶，葫芦形中间两侧微内收

右：葫芦形网纹彩陶罐，葫芦形束腰明显

马家窑文化

甘肃省博物馆藏

锯齿纹在半山时期也很流行。最初的锯齿及齿尖夹角比较大。随着时间推移，逐渐由大直角锯齿变为小锐角锯齿，锯齿窄长，齿尖锋利。最后退化为细密的毛发状锯齿，齿尖较钝。

左：葫芦形网纹单耳彩陶壶，锯齿较宽

右：平行锯齿带纹彩陶罐，锯齿细密

马家窑文化

甘肃省博物馆藏

葫芦是人类最初使用的天然容器，菱形网格和三角锯齿是常见的几何图案。它们在陶器圆形表面上相结合，构成均匀而有规律的二方连续图案，循环往复，无始无终，流露出自然质朴的和谐之美。

葫芦形网纹彩陶壶（俯视图）

清华大学艺术博物馆藏

在新石器时代，先民常将他们眼中的世界抽象化、艺术化，或在几何图案中发现规律，或在自然界中寻找灵感，并将其描绘在日常使用的陶器上面。在这种红与黑、虚与实、繁与简、抽象与具象的艺术表现里，隐藏着先民神秘的精神世界。

彩陶头像

马家窑文化

瑞典东方博物馆藏

历史赋予彩陶的意义不止于此。它在承载着中华文明古老历史的同时，也见证了中国近百年文化自信重建的过程。

1921年，一位叫安特生（J. G. Andersson）的瑞典学者，在河南渑池仰韶村厚厚的灰土地层中，首次发现了大量精美的彩陶。经过近代考古学传入中国后的第一次科学考古发掘，他提出了“仰韶文化”的命名，又称之为“彩陶文化”。

1921年安特生在河南渑池县仰韶村查看地层

图片来自瑞典东方博物馆

在新文化运动的浪潮下，这一发现让当时的人们看到了中国最远古的文化，进而开始了中国文化起源的探讨。彩陶则成为寻找中国文化与西方史前文化之间联系的关键。

瑞典东方博物馆收藏的中国彩陶

安特生发现仰韶文化与中亚的安诺（Anau）文化和特里波列（Tripolje）文化彩陶纹饰相近，据此推测中国彩陶并非起源于本土，它的技术与文化传统应当来自遥远的西方。

仰韶文化与安诺文化彩陶纹饰对比

图片来自BMFEA (1943), Vol. 15, Fig. 136

为了验证中国彩陶西来说，他继续沿黄河西行，在甘肃、青海地区进行了为期两年的考古调查和发掘。在这里，安特生发现了比中原数量更多的彩陶。这些看起来既与仰韶文化有渊源，又彰显着地域特色的彩陶，似乎支持了他的观点。中国文化西来说在西方成为主流。

1924年安特生在甘肃临洮县辛店遗址发掘的陶片

瑞典东方博物馆藏

在近代民族存亡之刻，如何建立文化自信，成为当时中国知识分子的首要任务。自安特生提出中国彩陶西来说后，李济、尹达、裴文中、贾兰坡等中国学者就提出多方质疑。而要研究清楚这一问题，如何认识甘青地区彩陶的年代和文化性质，就成为问题的关键。

李济在殷墟发现一块仰韶文化彩陶片

1945年，考古学家夏鼐通过在甘肃的一系列发掘，澄清了安特生在层位认识上的错误，并将过去认为的甘肃仰韶文化命名为“马家窑文化”。此后，随着新中国考古工作的开展，学界对彩陶文化的研究不断深入，以彩陶为代表的中国新石器时代文化起源于本土，逐渐成为共识。

宽带纹三足彩陶钵和彩绘符号陶片（大地湾一期文化）

上世纪70年代起发掘的甘肃大地湾遗址中，发现了迄今所知中国最早的彩陶。这些距今约8000年的彩陶，与世界上最早出现彩陶的两河流域哈苏纳（Hassuna）文化年代大致相当如今，彩陶研究已经回归学术本身。这些内涵丰富的中国史前彩陶文化，在时间上前后相承，在空间上互动交流，共同构建起了欧亚大陆东部完整的彩陶文化谱系。