走进《国学经典》，我们知道了“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命”之术；其中五术，乃是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。这些学识告诉我们，应站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。总之，这部《国学经典》明示了中华国学其宗旨，乃是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。因此，学习《国学经典》促进国学热的兴起，继承国学精华，在应对经济全球化带来的激烈市场竞争方面，深入发掘传统文化中的精髓，应对新的机遇和挑战很有必要。

    《国学经典》还明示了以儒学价值为核心的中国传统文化，重人伦、求和谐、盼安定，对于处于转型时期的中国更具有重要的现实意义。它有利于营造学习中华文明的氛围，从而使年轻一代领悟到中华传统文化的博大精深，为日后成长奠定好的行为规范和高尚的道德情操。孔子思想本身具备了时代的要求，对当今世界有着重要的现实意义。事实上，伴随着人类所共同面临挑战的增多以及“文明间冲突”的加剧，各种关系变得愈发错综复杂，越来越多的有识之士转向孔子思想寻求解决问题的办法，寻求和谐、和平之道。

    联合国教科文组织近日正式批准设立国际“孔子教育奖”的消息传开后，一些专家表示，设立孔子奖对传播孔子思想有推动作用，这也是由孔子思想的特质决定的。１９８８年，７４位诺贝尔奖金获得者在巴黎召开会议，探讨和平、发展、环境、民族、宗教、信仰等一系列国际问题。物理学诺贝尔奖金得主、瑞典人汉内斯·阿尔文教授在发言中说：“人类要想在２１世纪生存发展下去，就必须回到２０００年前，从孔子那里寻找智慧。”

    在人类进入２１世纪的今天，民族矛盾、宗教冲突、战争、社会矛盾、环境污染、生态恶化等等，几乎均属于人与人、人与自然之间的不和谐问题。孔子提出“和为贵”，“和”的基础是和而不同，互相包容，求同存异，共生共长。这对于构建和谐社会乃至和谐世界的建立，都具参考价值。

    《国学经典》的出版，为我们学习研讨国学有了一部好范本。我们的几代学子因为没有雄厚的经典文化底子，没有大师原著原典的底子，大多是学二、三流著作出身，看二手、三手材料出身，炒冷饭，喝剩汤，浮于表面，浅尝辄止，永远也长不大，得不了诺贝尔奖。如何学习并取得成效，专家提出的对待国学的三种态度可以借鉴：1、分析态度——取其精华、剔除糟粕；2、开放态度——不封闭自己，既吸取世界优秀文化成果，也要让自己的文化走向世界：3、前瞻态度——正确对待古今关系，立足当前，面向未来。

    《国学经典》主编李德哲先生，不仅是一位出色的画家、学者，也是一位优秀的诗人。他的水墨画融艺术与哲学为一炉，气势宏大，意境和哲理相糅合，形成了“骨气洞达、质朴厚重”的独特艺术风格。他的诗歌，也大多以画彩为底色，每一节都是一幅浓墨重彩的画作。有人说，李德哲的诗歌就是用文字泼出来的人物风景画，诗意简洁明快，笔力粗犷豪放，思绪凝重质朴，张扬而不失沉稳。人物在山水风情之间伫立或行走，突出了哲学的使命——人与自然不可分离的关系，大开大合的骨架，蕴涵着静逸与和谐之美。

    主编李德哲在谈及编撰《国学经典》的意义时说：“我非常赞同宋代的张载说法：国学阅读就是要‘为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。这是因为一个民族的疆土被人用武力占领了，还可以收复；一个民族的文化被人灭绝了，或自己抛弃了，则万劫不复！”

    以国学的精华部分丰富国民的精神世界，增强民族凝聚力，协调人与自然以及人与人的关系，促使人们把自己掌握的知识、技术用到造福于人类的正道上来，这才是胜过金山银海的圣果。

（责任编辑 海星）