这虽属巧合，但究其实质，无疑是正统派自1950年代全面陷入低谷后，至1980年代的一次强力反弹，进而成为力压野逸派再度成为江南画坛强势传统的一次重大转折。

1950年代因齐白石受推崇，连带其取法的吴昌硕、八大山人、石涛，一直广受人重视。而傅抱石以石涛“搜尽奇峰打草稿”主张通融于现实主义的新中国画运动，以及民国时刘海粟、林风眠包括改革开放后吴冠中以石涛、八大通融西画现代派的影响，都造成了直至1980年代，以石涛为代表的文人画野逸派一直深受画坛推崇，成为当时对中国画创作影响最为巨大的古画资源。长期以来，石涛也近乎封神。而以1980年代在江南画坛影响如日中天的陆俨少，他所抛出的这番议论，虽属郁于胸中已久的块垒，却不啻是对数十年来奉石涛为神明的理论界投下了一枚当量数十年来未见的重磅炸弹！

进入1980年代，世间早无傅抱石，世间已无潘天寿……陆俨少的传统观，通过浙美这所江南最为重要的教学基地迅速影响画坛。长期以来定石涛于一尊的局面，开始被打破。

此时的陆俨少，与李可染并称南北二翁，已成罕有其匹的大宗师，一言差近九鼎。他迅速引导了包括学院与社会的整个江南画坛风气发生丕变，“写”字当头的元格山水（或谓小写意），成为一股新时风。这固难再现自元至清文人山水画的六百年辉煌，但可以确定的是，重笔墨内涵的正统派自20世纪初广受非议以来，从此再度步入了一个新的发展周期。