人民导读:

   李德哲李人毅刘永贵黄维耿安顺李志向何家英刘文选王超王乘曾迎春杨之光林之源关山月

人民美术网 > 趣闻 > 不断走俏的国“茶”文化藏品(组图)

不断走俏的国“茶”文化藏品(组图)

2021-12-01 10:00 文章来源:收藏快报    分享到微信
扫描二维码转发分享

6

图5 清代青花人物壶腹部诗文

5

图6 清代青花人物壶底款

除了皇帝和官家,普通国人也尤爱喝茶,进而也爱茶壶,自古如此。茶壶是泡茶和斟茶用的带嘴器皿,是茶具的一种。收藏与研究者,把茶壶细说为:由壶盖、壶身、壶底、圈足四部分组成,壶盖有孔、钮、座、盖等细部。壶身有口、延(唇墙)、嘴、流、腹、肩、把(柄、鋬)等部分。壶把、盖、底、形总有细微差别,因而,茶壶的基本形态就有200种。茶壶的质地很多,又以紫砂陶壶或瓷器茶壶为多。民间有诗曰:“一器成名只为茗,悦来客满是茶香。多有壶上青花画,百年千载宜珍藏。”

古人咏茶的诗很多,唐代齐已有五言排律《咏茶十二韵》:“百草让为灵,功先百草成。甘传天下口,贵占火前名。出处春无雁,收时谷有莺。封题从泽国。贡献入秦京。嗅觉精新极,尝知骨自轻。研通天柱响,摘绕蜀山明。赋客秋吟起,禅师昼卧惊。角开香满室,炉绿凝铛。晚忆凉泉对,闲思异果平。松黄干旋泛,云母滑随倾。颇贵高人寄,尤宜别柜盛。曾寻修事法,妙尽陆先生。”他说的“陆先生”应该是“陆羽”。

陆羽是唐代茶学家,号“茶山御史”,被誉为“茶仙”,尊为“茶圣”,祀为“茶神”。

陆羽一生嗜茶,精于茶道,唐朝上元初年,他隐居,撰《茶经》三卷,成为世界上第一部茶之专著。他也很善于写诗,但其诗作存世并不多。他从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶技巧,更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯茗茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》。唐代宗曾诏拜羽为太子文学,又徙太常寺太祝,但都未就职。唐人皎然有曰:九日与陆处士羽饮茶:“九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。”

唐代元稹还为茶作过所谓“宝塔诗”《茶》:就是每行依次增加文字,每句均有退行,最后形成宝塔状。“茶,香叶,嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。一夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。”唐人孙淑也写对《对茶》:“小阁烹香茗,疏帘下玉沟;灯光翻出鼎,钗影倒沉瓯;婢捧消春困,亲尝散暮愁;吟诗因坐久,月转晚妆楼。”张籍的《夏日闲居》:“多病逢迎少,闲居又一年。药看辰日合,茶过卯时煎。草长睛来地,虫飞晚后天。此时幽梦远,不觉到山边。”

有茶就有茶诗,就茶就有茶肆,有茶肆就有茶匾,茶匾如今也是一类收藏品。匾额,又称扁牍。古代建筑上悬挂匾额,以表现建筑物名称、商号、性质,表达人们义理、情感、故事。我这里只说茶匾。茶匾以古代为最,如南京城西,曾有一地叫“大士茶亭”,是说清代的“秦大士”坐过的一座茶亭。商业匾额,承载着深厚的传统文化、商业道德和独特的企业文化。收藏茶匾,可为我们了解明旧时文化提供实物依据。

相传,秦大士幼年时聪颖过人,才思敏捷,被当地人称为“神童”。一日,“茶亭”来了位客人,手捧香茗,细啜慢漱,有心考考这个小家伙,遂用手指蘸着茶水,在桌子上写下:“饮茶龙上水”的上联,最后一个字刚刚写完,童子就毫不迟疑地应出下联:“写字狗扒田”。四周围观人哄堂大笑。客人十分尴尬,却又无可奈何,因为他的字实在难登大雅之堂。虽为戏言,但童心观物,倒也自然天趣。

图7所示这件“茶非”匾额出自南京。《茶书》曰:“茶非之茶,不是茶,又不能谓之假茶。如人参茶、杜仲茶、罗布麻茶,经加工后当茶饮,而谓之。属广义茶家族成员。”此匾为“梁鼎芬”所题。梁鼎芬是晚清学者、藏书家,光绪六年进士,授编修。历任知府、按察使、布政使,曾因弹劾李鸿章,名震朝野。后应张之洞聘,主讲广东广雅书院和江苏钟山书院,为《昌言报》主笔。观其用笔,多用侧锋,起笔干净利落,精熟练达,瘦劲古雅。晚年曾留下“我生孤苦,学无成就,切皆不刻”“今年烧了许多,有烧不尽者见了再烧”“勿留一字在世上,我心凄凉,文字不能传世也”的多次遗言,故其真迹传世甚少。

责任编辑:苒若
免责声明:人民美术网(www.peopleart.tv)除非特别注明,本站所转载的内容来源于互联网、微信公众号等公开渠道,不代表本站观点。转载的所有稿件的版权归原作者或机构所有,如事关不当,请联系删除。


人民收藏

鉴藏