“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”鉴真有感于日本国长屋王在袈裟上所绣的四句偈语，感佩日本是佛法兴隆有缘之国，意识到那里有可能是完成自己生命意义更好的地方，于是不惜身命，泛海渡日。

2019年岁末，一艘名为“新鉴真号”的巨轮停靠在上海码头，轮船上运载的唐招提寺文物被搬运到上海博物馆，将在那里进行题为“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”的展览，展品包含寺院珍藏的五组与鉴真生平相关的文物，以及日本著名画家东山魁夷为寺内供奉鉴真像的御影堂绘制的68面隔扇画，囊括了唐招提寺文物的精髓，同时因为布展格局几乎复制了唐招提寺的御影堂，可以说展览为国人指引了一条通往唐招提寺的便捷之路。

“新鉴真号”从奈良启程，到达上海，旅途48小时——那是一条让1300年前的鉴真走了12年的路。

壹　　

8世纪初，日本社会动荡不安，佛教界乱象丛生，圣武天皇对乱局束手无策，让赴唐的奈良学问僧荣睿和普照请深孚众望的唐高僧普法。那时海路艰辛，往来者百无一至。在无人应答的情况下，鉴真（688—764）有感于日本国长屋王（664—729）在袈裟上所绣的偈语“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”四句，感佩日本是佛法兴隆有缘之国，意识到那里有可能是完成自己生命意义更好的地方，于是不惜身命，泛海渡日。于是，苦难也就接踵而降了。据日本的真人元开所撰《唐大和上东征传》中描述，“被恶风飘浪击，舟破”，“才离险岸，还落石上。舟破，人并上岸。水米俱尽，饥渴三日”，都是常态，其间的人事阻隔也不曾间断。鉴真六次东渡，五次失败，却始终意志坚固，不曾退悔。历经12年，他终于在公元753年踏上了日本的土地。

鉴真东渡时带有玉作人、画师以及建筑、雕檀、刻镂、绣绘、修文、镌碑等工匠艺人，并且携带绣像、雕像、画像、金铜像、香料、经书，甚至还有王羲之真迹等等，将大唐璀璨的文化携入日本，对日本天平时代的建筑、雕塑、医药、书画、汉文学等各个领域都产生了极大影响。当然，鉴真的初心是“为传戒律，发愿过海”，他创立了日本律宗，弘扬了正统的佛法，规范了日本佛教界，设立了包括东大寺在内的三座戒坛，造古寺八十余处，其中，公元759年开始建造的位于今日奈良西南方向的唐招提寺，则是现存日本最早的仿唐人在五台山所建佛光寺的寺庙。招提的本义是“四方僧坊”，唐代寺院有官私之分，官造的庙宇称“寺”，私造者为“招提”和“兰若”。鉴真在日本造的寺院是专门传布律学的私寺，所以当时的孝谦天皇把它命名为“唐招提寺”，意为唐朝人造的私寺；天皇赐“唐招提寺”之匾额，悬于山门，并下诏：凡出家者，必先入此寺学律宗，而后方可自选宗派。天皇还授予他“传灯大师”的法位。一时间信徒云集，鉴真为日本各地有资历的僧众4400人受戒，开始了他主导日本佛教的辉煌十年。而就唐招提寺建筑本身来说，它也因布局精细、空间具有调和美而成为后来日本式建筑的基础。寺内的雕塑，如毗卢舍那佛坐像、千手观音、药师如来、梵天帝释天、四天王等运用木雕、夹坌敷彩等手法，在日本美术史上也占有重要地位。幸运的是，1300余年来，唐招提寺除了岁月造成的衰颓和人力不逮所造成的戒坛等处的失修，不曾遭遇天灾，也免于兵燹，原貌基本得以保存。