《中国风尚·美在端午》| 专访和海龙2024.06

端午节是中华民族的传统节日，至今已经有2000多年的历史，是中国最古老的节日之一。早在吴越之地春秋之前，就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗，后因诗人屈原在这一天离世，便成了纪念屈原的传统节日。党的十八大以来，党中央把历史文化遗产保护利用工作摆到更加突出的位置。在中国的传统节日体系中，端午节既与岁时节气密切相关，又附着了丰富的历史文化信息，是人类历史情感的表达和认识自然、敬畏自然的体现。文化是端午节的灵魂，它让人重温时间的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。古往今来的文人墨客，为端午，为屈原，总忘不了吟诗作画，以此来表达自己的政治理念和爱国之情。

今天，如何将传统文化资源进行创造性转化、创新性发展是艺术家面临的重大命题。对于艺术创作而言，创新方式、丰富形式、有效传承，不断注入新的时代内涵，是让传统节日有机融入现代生活，真正激活蕴藏在节日中的文化基因的重要路径。

“正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。”让我们珍视先祖留下的文化遗产，共同感受节日文化的魅力，守护传统文化的根和魂。

▼

和海龙

1976年生于中国“雕刻之乡”河北省曲阳县

1995年毕业于河北曲阳雕刻学校雕塑专业

2021年毕业于福建师范大学美术学专业

2016年结业于国家艺术基金资助项目山西彩塑工艺与创作高研班

2017年结业于国家艺术基金资助项目中国传统雕塑艺术高级研修班

2019年结业于中央美术学院中青年石雕非遗传承人群高级研修班

2021年结业于天津美术学院非遗传承计划“泥塑艺术”研修班

  师承国家非物质文化（曲阳石雕）代表性传承人甄彦苍大师与当代石雕艺术家张永见先生。高级工艺美术师，河北省政府等部门授予“河北省工艺美术大师”、“河北省能工巧匠”、“河北省突出贡献技师”等荣誉称号。河北省工艺美术协会授予“河北省工美行业艺术大师”、中国民族民间工艺美术家协会授予“中国传统工艺美术大师”、保定市政府授予“保定市加快建设新时代现代化先进个人”等荣誉称号，天津中德应用技术大学艺术学院特聘教授。

现为：

河北曲阳县雕塑研究所副所长

河北省保定市雕塑学会副会长

河北省雕塑学会常务理事

河北省青年美术家协会常务理事

河北省工艺美术协会副秘书长

河北省工艺美术协会雕塑艺术指导委员会秘书长

中国工艺美术学会雕塑委员会会员

中国民族民间工艺美术家协会理事

作品收藏

雕塑《大义春秋》、《佛头》、《独角兽》由河北大学文化创意中心收藏

雕塑《自在·水·云》由石家庄美术馆收藏

雕塑《观音驯兽》由老挝民主共和国川圹特区政府收藏

雕塑《吉祥马》由摩洛哥王室收藏

雕塑《邑子六十人造像碑》由四川文化艺术学院美术学院收藏

雕塑《临北朝造像碑》由湖南科技大学艺术学院收藏

雕塑《仿北朝六十邑子造像碑》由西安美术学院雕塑系收藏

雕塑《吉祥马》由河北省工艺美术协会工艺美术馆收藏

雕塑《自在》由山西省长子县政府收藏

雕塑《丝路遗韵》由中国美术馆收藏

雕塑《千年沉思》由河北省曲阳县博物馆收藏

雕塑《王文教头像》由中国体育博物馆收藏

雕塑《鲁冰花》由中国工艺美术馆收藏

节选自陈培一

《“坚守”与“突围”—和海龙与他的雕塑艺术之路》

和海龙是曲阳当代雕塑艺术界的一个佼佼者，也是年轻一代曲阳工艺美术家之中的代表性人物之一。这十几年，我看着他一步步走来，一步步走向成熟，也看见了他干起艺术来的不管不顾，看见了他对艺术的坚守与执着。说实在的，还真有几分感动。

《春秋颂》石雕

《自在》汉白玉石雕

“坚守”与“突围”，是两个相互矛盾、相互对立的概念。既然“坚守”，又何言“突围”？其实，就像《围城》中所说的那样:“城里的人想出去，城外的人想进来。”在传统的围城里待得久了，海龙也就有了那个想出去的念头。其实，久则生变也是天经地义的，符合事物发生、发展的规律。况且，无论怎样坚守传统，都不可能成为真正的传统。只有在继承传统的基础上谋变求新，创造新的传统，才是我们这个民族文化经久不衰、历久弥新、生生不息的根本原因。这也才是当代工艺美术存续的真正的价值所在。于是，坚守传统的和海龙又自然而然地展现了从传统突围的另一面。

《海归天王》彩绘石雕

《魏骨禅风》汉白玉石雕

他对传统的突围，也表现在以下两个方面。

一，艺术观念的变更。无论在工艺美术的创作中，还是在当代艺术的创作中，观念的变化与更新是最重要的。这种观念的更新，在和海龙身上的表现也是较为明显的。他的佛教造像类的作品，在遵守造像仪轨的前提之下有了自己的想法，并很好地表现出来。比如，有些作品头光、背光、背屏和底座的处理，都己经不是传统意义上的东西，有了现代主义、当代艺术的构造成份。如石雕作品《自在.水.云》、《骑兽观音》、《禅语》、《白衣大士》、《水月禅心》、《问莲》和《丝路遗韵》。他的动物类作品，如石雕作品《乐土》、《吉祥马》、《憧憬》、《塬上行》和《雄唱东方》等，都表现出来很强的装饰性，有了一些别样的趣味。另外，作品《诺》(即《初心》)、《石头的歌唱》、《有无》等，则体现了一定的观念性表现思维，有了更深层次的思考。虽然，这种表现显得不那么成熟。但是，这种探索是非常可贵的。

《鲁冰花》 汉白玉雕刻

《心结》石雕

二，艺术形式的创新。当然，观念的更新必须通过技术手段的改变而达成。技术手段发生变化的最终结果，或者说最好的结果就是艺术形式的创新。再好的技术手段，再先进的生产工具，所生产的都是古代形式的东西，这对于当下的工艺美术行业来说则大可不必，但是专业的复制和仿古的行当则另当别论。到了二十一世纪的今天，必须要有符合当下审美习惯需求的艺术新形式。和海龙在这个方面的努力实践与艰辛探索，也是可圈可点。如形体拉长的《一瓣馨香》、《魏骨禅风》、《菩提》，还有缩短形体的《将相和》，还有局部夸张的《福田》等。在“坚守”之时“突围”，有所突破，在固守传统时有所创新，搞出一点新意来，无异于戴着镣铐跳舞，是很难很难的一件事情。

《诺》石雕

《燕赵魂·将相和》石雕

所谓的“形式”，是指作品的结构方式或者表现形式。而所谓的“样式”，则是更高层面的东西，是一个可程式化、可模式化、可程序化的总体风格。由此看来，要想把自己的艺术形式变成具有引领作用的艺术样式，使行业内都效仿、追随，和海龙未来的艺术探索之路仍然艰辛，依旧不轻松，可以说荆棘遍地、任重而道远。

《思路遗韵》汉白玉石雕

从个人方面来说，他需要把自己的艺术形式完善成熟，最终形成自己个性化的符号，实现自己的艺术理想与人生价值；从曲阳县乃至更大范围的工艺美术领域而言，海龙也需要完善成熟自己的艺术表现形式，把它变为一种具有普世价值的艺术样式，在行业中产生引领作用。就像前两年他要去西安美术学院参加一个国家艺术基金高研班，我为他给雕塑系主任王志刚先生所写的推荐信中所说一样:给和海龙一个机会，就是给曲阳一个机会。我认为，历史给了和海龙一个崭露头角的机会，让他站到了前台，就意味着要赋予他更大的责任，要有更大的担当。

《自在》汉白玉石雕

做为师长，我衷心地期望海龙能够实现这个目标，我也相信海龙有实力能够早日实现这个目标。但是，我也希望海龙能够做到“革命”与“生产”两不误，既在事业上把艺术创作搞得有声有色，也在生活上把家庭的小日子搞得有滋有味。这样的人生，才可谓圆满。真正的艺术家，未必都是苦行僧。毕竟“坚守”非一日之功，而“突围”则更非一蹴可就，都需要时间来检验，来衡量。常言道的却好：风物长宜放眼量。因此，我希望海龙的事业与生活并行不悖，一切都慢慢来过，徐徐图进。

注：陈培一，著名文化学者，中国工艺美术学会雕塑专业委员会第三届秘书长，中国文化产业促进会城市雕塑文化委员会副会长，原《雕塑》杂志副主编。

《白衣大士》石雕

《禅语》汉白玉石雕

《传说》石雕