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浅析传统书法审美“自觉”(组图)

2020-04-09 12:43 文章来源:中国艺术报   作者:嵇绍玉  分享到微信
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书法空灵意境的实现,取决于书家对客观物象与主观情思的融合,书家心中情思起伏与大自然山川草木云烟明晦相为映称,意境则跃然而出;取决于书家平素精神涵养,天机禀赋,书家智慧与灵气在书法中水墨晕散、缓急弛张,自然升腾出令人感发的意境之美;取决于书家澄观一心而腾踔万象的人生价值取向,豁达、简约、博远,超越世俗的人生至味,表现于书法,必然使书法浮现出豁达如江河而下、简约如初发芙蓉、博远如星辰闪烁的大美境界。

汉碑作为成熟的书法艺术,各臻其妙,异彩纷呈,在书法艺术史上浓墨重彩。那么,汉碑未被人们认为实现审美“自觉” ,这可从风格上见其端倪。作为对汉碑推崇备至的清代,书家评说更为言之凿凿,确可信据。朱彝尊在《西岳华山庙碑跋》中说其风格方整、流丽、奇古;王澍在《虚舟题跋》说其风格雄古、浑劲、方整;康有为才华横溢,一下罗列出其风格有峻爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、凝整、秀韵等数十之多。凡此种种,如加以归纳,明显表明其“充实”有余而“空灵”欠缺。溯其源流,这与汉朝士人自信十足和视野宽广密切相关。汉朝从汉武帝开始,进入蒸蒸日上、空前繁荣时期,政治上安内攘外,扩土开疆,经济上休养生息,务农为要,社会实力雄厚,趾高气昂。这是一个英雄时代,一个奋发的时代,一个大有作为的时代,士族几乎每个人都证明自己是征服自然的勇夫,是创造无尽财富的主人,是雄枭天下、俯瞰一切的旷世豪杰,与此相联系,艺术上高歌猛进、万钧磅礴,伟大《史记》 、巨丽汉赋、浑朴雕塑、热烈绘画、精美工艺品,都呈现恢宏博远、生气勃发的特征。书法自然也以实为用,以雄为美,一展奔放疏宕、肃穆强悍的形式之美,注定难有“空灵”意境的生发,注定会失却审美“自觉”桂冠的拥戴与殊荣。

具有生命的艺术终极思考

超越时空,超越生死,使生命延传流芳,这是艺术思考终极问题。魏曹丕在他的《与王朗书》中说:“生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德扬名,可以不朽。其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人凋落,余独何人,能全其寿。 ”说的是艺术可以让短暂生命获得永生。这样,但凡与生命意识相关联的艺术,逐步走进人们审美视野,具有生命终极思考成为审美“自觉”的最高标准。

书法因人们生活和审美需要而发展,从诞生起就与人的生命意识息息相关。但在前期演进中,两者关联度有个渐次浓厚的过程。在层次上,一是用以表现生命。因为书法是书家的宠儿,是书家的象征,是书家所有生存状态与思想影射在笔墨与纸张上的实影。从书法可以看出书家乃至时代生命意识的强弱与盛衰,这也是书法让观赏者有时激越有时消沉的主要原因。二是用以慰藉生命。魏晋后,书法可以慰藉个体不幸遭际和苦难人生,使人心态在种种压抑下维持平衡并获得宁静,成为艺术的普遍认知。一旦书家与观赏者对书法进入痴心与忘我境界,人世间的种种烦恼、孤寂都会立即得到化解。三是用以延续生命。在晋朝士人看来,人死后仅不过黄土一抔,浅丘一堆而已,唯有文学、书法等艺术可以传之后世,使自己生命与人格得以为后世念怀与瞻仰。他们还认为,汉及以前书家多为眼前事务所迷、为贫贱时艰所慑、为富贵时乐所溺,虽也钟鼎锦食,但一生平庸无为,所以,魏晋书法的使命就是不争名于市、不争利于朝、不耻于廉洁丧尽、不堕于道德沦败落,而借以书法艺术得以芳香永年。在书论上,开始多层面展示突破时间的概念。如虞龢《论书表》中说:“然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。 ”王僧虔《论书》中说:“张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代,古今既异,无以辨其优劣,唯见笔力惊绝耳。 ”袁昂《古今书评》中说:“张芝经奇,钟繇特绝,逸少鼎能,献之冠世。四贤共类,洪芳不灭。 ”在内容上,王羲之《兰亭叙》 “不知老之将至”“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹” ,对人生短促一唱三叹深感于怀。缘此,他们终于登上生命终极思考的最高层,异古、烁今、誉后的人生愿景,泉流般展示于笔端,人生有限,这是无法抗拒的规律,生命有续,这是书家可以作为的领域。以书法艺术让名节青史有著、让生命走向不朽,终于被魏晋书家牢牢地握紧手中,实现审美“自觉”也成为其他朝代书法艺术所无法争宠攀比的独一标杆。


责任编辑:果然
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