写生中的张仃

张仃的解释无疑是真诚的，也是自洽的，证之于古今中外的画史，则不能不显得太“个案”。试想，一个对绘画深度痴迷，几十年来笔耕不辍的人，因不能亲临自然写生而放弃作画，听起来就像天方夜谭。尤其中国画这门艺术，书画同源，写意为上，搜尽奇峰，为打草稿，守一方画室，妙想迁得，自铸方寸世界，乃是天经地义的事；而耄耋画师，因身体原因，足不出户，闭门造车，烟云供养中安度晚年，更是平常不过的事。怎么事情到了张仃身上，就变成例外？

张仃此举，令人想起希腊神话中的大力神安泰（安泰脚踩大地时，力大无穷，不可战胜，一旦双脚离地，神力便失。）他将自己进山采风喻为“朝圣”，意味着一走进自然，便神灵附体，下笔如有神。

仔细考究起来，这种“神凭”现象并非历来就有，而是始于“文革”后期。在此之前，作为一个革命艺术家，他的写生，是为“深入生活”，此种生活，是“二为”（为工农兵、为无产阶级政治服务）方针规范下，闪耀理想之光，通向共产主义乌托邦的生活。无论是上世纪50年代“新中国画”水墨写生，还是60年代初“毕加索加城隍庙”艺术实验，都不脱这个范围。是后来的运动与炼狱，烧毁了他对生活的美好感觉，甚至连同烧毁了对色彩、变形的美妙感觉。因为，正是那批“原于生活，高于生活”的彩墨装饰画，给带来灭顶之灾，遂有后来的“朝圣”之举。