《兄妹》，克利，1930。

协调不是对象，而是对象之间关系的意义整体。而寂静的声音也不是“声音”，它是指世界的道说，是语言本身，意义的承载体，它是构造世界的“四重性”中重要的因素。四重性指的是：天、地、神、人，天是日月运行、群星闪烁的自然运行规律，大地是指人在其上和其中赖以筑居的地方，神是有所暗示的神性使者，自己隐匿和掩蔽起来，而人是终有一死者，能够承受作为死亡的死亡。

这四重性共同构建了世界，结合海德格尔后期关于大地和天空争执的观点，可见构成世界的四重性也都是相互作用、永不停歇的。人在四重性的作用中的位置由语言来决定，语言命名了物和世界，也就是聚集了四重性，存在于世界之中，也就是在四重性的共同影响之下倾听世界的道说，基于这个原因，人的主体优先地位得到了遏制，人只是世界之道说的倾听者、承受者、守护者、记忆者和保藏者。

克利以绘画艺术同样做到了诗人的工作，在语言的道说中展现了世界的遮蔽和解蔽。语言不只是人拥有的众多工具之一，相反，只有语言才能提供一种置身于存在者之敞开状态中间的可能性，唯有语言存在的地方才有世界。也就是说，只有语言存在的地方，才有永远变化的关于决断和劳作、关于活动和责任的领域，也才有关于专断和喧嚣、沉沦和混乱的领域。

克利的作品中的形式要素就像诗歌语言一样，它们之间的关系导致了通往真理的路途时暗时明。洛伦兹·迪特曼就曾将克利画作《古老的和谐》（1925）中的明与暗解读为天空与大地之间的斗争：天空映射在暗色层次中，从暗色中发出光亮，被暗色所掩盖；大地显示自身为从暗色中被构造起来的，它从暗色中显露出来，显现为无根基漂浮着的。这件作品因其四重性而展现了多种内蕴，既有作为过去的古老，也有对“终有一死者”的怀念，在大地、天空和诸神那里得到了应和。