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(李说当然1126期)养生之道

2017-03-04 18:32    文章来源:人民美术网    作者:李建军

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上世纪末,中央电视台中文国际频道开播了《中华医药》栏目,迅速点燃了当时中国全民养生的热潮。从理论研究到方法推广,在中国图书、杂志及电视银屏上百花齐放、百家争鸣。呈现出的形式更是各式各样,加上商界精英们预测“养生是以后最大的行业”,顿时推助了养生热潮和养生行业的无限扩大。单以养生电视节目而论,已有上百档之多。鉴于当时还没有自媒体,只要是个电视台,一定有养生节目,播出时间几乎涵盖了从早到晚的各个时段,但是所有的内容,几乎都锁定在医疗和食疗,从而也迅速形成了一个养生的乱象,你能想到的或者没有想到的奇招怪招,风靡全国。

 

今天中国,依然是个养生的世界,且不论养生的爱好者,涉及养生的从业人员到达了历史的最高峰。但在适用的方法所具的价值却跌入了历史的最低水平。在中国文明的进程中,有无数的大家名师,留下了无尽的瑰宝,凡是涉及养生的,无一不是在精神、视觉及听觉方面去体验的,遗憾的是已经销声匿迹了。

 

毋庸置疑,古代的文人、秀才都有深厚的文化底蕴及经学功底,同时又具备天象、地理和人文等广泛的知识,所以才出现了具有中国文化特色的养生思路,在环境的系统中去以不变应万变,用调节人体自身的气机升降来让病毒,改变病菌可以依赖生存的有利环境,从而达到健康身体、延年益寿的目的。早在三十多年前,人体工程学就是基于传统的文化和思路,提取了天、地、人三大系统的因素,去实践养生。如果是人的问题,一定要考虑到天时(时间概念)、地理(区域概念),再会同传统文化因素,达成一个立体的全面解决方案。如果问题出现在一个人的运势上,就需要采集其地理(风水概念)、人事(生理概念),然后与传统的命理系统交互对照,获得一个最佳的改运策略。

 

纵观古代名医或善于养生的人物,大多是学养深厚的文人。北宋名相范仲淹曾说“不为良相即为良医”,揭示了一个历史上的现象,古代中国出将入相的政治人物与悬壶济世的医生基本上都来自当时社会最为稀缺的文人和秀才。他们兴趣广泛、爱好诸多、性情风雅,经史子集与琴棋书画都是他们除了医学只带的修养和爱好,同时也是擅通百家的大师。

 

以发明补益资生丸的明代名医缪希雍为例,他既是文人,还是当兵的武士和政治活动家,同时精通风水学和水利学;明末清初的名医傅青主更是诗书画三绝,在哲学领域也有造诣,同时又精通武术和医术,所著《傅青主女科》更是开中医妇科领域的新境界;而徐灵胎则更是经学、水利、风水、音乐、医学无不精通,两年时间练成武林高手,“以至舞刀夺槊、勾卒、嬴越之法”竟然也不在话下,所著《医学源流论》、《难经经释》、《神农本草经百种录》、《兰台规范》、《伤寒类方》等医学著作所传达的医学修养和医学思想更是熠熠生辉。

 

纵观整个中医史,中医世家出身的名医并不多,大部分的名医并不是像李时珍、叶天士这样的来自中医家庭,而是像张仲景、孙思邈、李东垣、李中梓、朱丹溪、傅青主、徐灵胎、黄元御这样半路有志于学医的读书人,基本上是人到中年才开始学医的。一代药王孙思邈自幼体弱多病、“汤药之资罄尽家产”,于是在成年后便开始有志于医道;明朝的一大名医缪希雍,在其父亲被庸医所误之后,自己在十七岁又患上了痢疾,一个痢疾得了一年多,就甭提多难受了,在众多庸医笨拙的诊治无效后,缪希雍先生就开始看医书了,结果在《黄帝内经》中发现了这样一句话,“夏伤于暑、秋必痎疟”,于是自己便按照治疗暑邪的路子给自己开了药方,于是就把自己给治好了,从此一发不可收拾地走进了中医世界,遂成一代名医。

 

乾隆御医黄元御因为左眼为庸医所误,从而在而立之年愤而学医,在自己的书斋潜心研读医学典籍达六年之久,所谓“三载而悟、六年如兹”、遂“明阴阳之达变、解五行之妙用”,也就是看了三年的医书就悟到了中医学说体系的真谛和奥妙,再过了三年对于中医的修养就达到了能够灵活机变地运用这些学说治疗天下疾病的境界,于是一出手便轰动了整个昌邑,而成为了一代名医,并为中医史留下了《四圣心源》这样仲景而后的经典中医巅峰之作,成就了一代不朽的中医传奇。

 

在高度重视养生的今天,养生行业的从业者首先要夯实中国文化的底蕴,延续中医思想,汇集历代养生的要领,才能呈现出适合今天国人的养生体系。恰如清代名医林佩琴也在他的著作《类证治裁》中所强调的“学不博无以通其变,思不精无以烛其微。”若想真正获得养生之道,切要持续关注《李说当然》,我会日复一日的向您娓娓道来。

 

李建军写于2017年3月4日


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