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(李说当然1152期)因为寒食,才有清明

2017-03-30 23:59    文章来源:人民美术网    作者:李建军

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农历三月,中国传统岁时节日分别有上巳节、寒食节和清明节。

 

三月三,上巳节。上巳节起源于夏历历法的推演,按照天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”地支排序法,初七地支是巳日。民俗中,伏羲和他妹妹女娲抟土造人,繁衍后代,女娲是在七天之内造出七种动物,按日排序,初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。所以巳日也是人日。上巳节主要的活动有祓禊、衅浴、修禊、祈求生育、男女互赠香草、郊外踏春、泡温泉、曲水流觞、水边饮宴等。看过的《兰亭集序》吗?书圣王羲之写的就是过上巳节的景象。

 

清明是我国的二十四节气之一,定在每年公历的4月5日,是1935年中华民国政府颁布的。作为节气,如《岁时百问》之说:“万物生长此时,皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到,气温升高,雨量增多,正是春耕春种的大好时节。但作为节日,其意义已经超出农事操作指南的范畴,是民俗、民习和民风中一项重要社会活动和历史典故的记忆。

 

构成清明的文化核心,是出自春秋战国时代“割股奉君”,隐居“不言禄”的介子推。去年四月初,应台湾“胜大庄”主李志仁先生的邀请,专程去了介子推故里——山西运城夏县裴介村,并且出席了山西省介子推忠孝文化节暨首届介子推公祭大典。

 

寒食”作为清明节的由来,清明是一种民俗而保留至今,但寒食作为一种文化,是倡导,对功名利禄的鄙弃,对人世谬举的愤懑,对祖国赤诚的爱恋,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的伟大人格,更是我们今天要倡导中国梦中的坚实的基础。

 

相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,太子申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。跟着他一道出逃的臣子中,最为忠心伺君的就是介子推。介子推在陪君流亡中,经历了千辛万苦,重耳受尽了屈辱。在重耳饿晕过去的时候,介子推从自己腿上割肉,用火烤熟了就送给重耳充饥。

 

十九年后,重耳回国做了君主,成为春秋五霸之一晋文公。晋文公对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。这让晋文公忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。

 

介子推功成身退,不再愿见到君主,已经背着老母躲进了绵山。晋文公派出他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时,介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。

 

上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推母子的尸体浩然大哭,磕头祭拜,将介子推母子遗体安葬之后,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好象有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:“割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。倘若主公心有我,忆我之时常自省。臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。”

 

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”

 

第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

 

公元前230年,秦始皇第十八子胡亥为国君,秦朝政府为了推崇介子推的精神,将介子推在绵山的坟迁移到今天的山西省夏县的裴介村。作为一个中国人,在沿用清明节的民俗时,且不能忘记了清明的由来——寒食节,以及介子推忠、孝、洁、义的精神。

 

李建军写于2017年3月30日

 

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