丧葬习俗可以说是随着私有制发展形成之后，逐步发展和壮大的，在原始社会起初大家都一样，没有高低贵贱之分，但是后来私有制的形成，导致有钱的人的墓穴陪葬品越发的昂贵，对于墓穴的要求也就更讲究，发展到中国宗法制的形成，丧葬制度又进行了一个巨大的变革，而对于墓穴的讲究，甚至慢慢的超过了生者的住宅。俗话讲“一命二运三风水”，风水更多指的就是墓穴的风水，因此可见人们对于墓穴的重视。

人们对于墓穴的重视到底有没有出处呢？其出处就是古代世界观里，万物的生化演变，古代认为太极生两仪，两仪生四象。世界的源头就是这里，而两仪就是指阴阳，生为阳，死为阴，因此人就算死亡了，仍然会默默的影响后世子孙。因为人为父精母血结合而生，又是人阴阳两气的混合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气犹存。因此下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人，这就是为什么人们对于墓穴是那样的在意。

发展到后世这就成为了一门叫做堪舆的理论，第一本介绍堪舆的书就是葬书，葬书曰“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”因此人们对于墓穴的所处之地和陪葬品的越来越讲究了。古人认为如果墓穴居于风水好，生气旺的地方，既可以“反气内骨、以荫所生之道也”，使后世子孙受荫得福，又可以使死者按照生前的愿望投胎转世。所以必须想方设法保护好这种“生气”。这种“生气”有两个特点：“乘风则散，界水则止”。相地者就是根据这两个特点去寻找能够“聚气藏风”的地方。

从易经上对于世界的看法，到葬书正式的对堪舆做出理论性指导，再到如今遍地各处的皇家陵寝，风水默默的影响着中华大地上的每一个人，就算不相信这些理论，你的潜意识也会按这些传统的做法去做，然而这些传统而古老的文化，也随着时代的冲击正慢慢趋向于消亡。