南怀瑾先生《乐清老幼文康活动中心赠言》（现展于温州南怀瑾书院蹈和馆家乡厅）

南怀瑾先生手迹《乐清老幼文康活动中心（原稿）》，温州南怀瑾书院馆藏（现展于温州南怀瑾书院蹈和馆家乡厅）

传承南师的精神

记：您对南怀瑾故居的建设满意吗？

赵：挺好的呀，白墙青瓦，小桥流水，江南小园林，很美的。尤其是有南怀瑾三个字，山不在高，有仙则名。还有那么多的旧照片，有南先生的书信手稿，是个适合怀念的地方。不过，将来如果能多些南先生生前写的、用的东西就更完美了。

记：您主编了一本《南怀瑾故园书》，当时出于何缘由将南怀瑾先生写给家乡亲朋故旧的书信整理成册？

赵：这也是家乡人向南先生表达怀念的一种形式。在交通阻隔、往来不便的情况下，南先生始终保持着和家乡亲朋故旧的通信，书信都很珍贵，套句话说，是既有文化价值又有社会价值。

编印这书的另一层意思是堵堵某些人的口。不是有人说南先生跟家乡的关系不好吗？理由是终其一生都没有回归故里。他们只知其一，不知其二。南先生早年先在西南从军，后入山修炼，再后来走台湾去美国寓居香港，如骆宾王说的“且复飘飖类转蓬”，到他入住太湖大学堂，已年届九十了。叶落归根，谁不思念家乡呀？至于回不回，什么时候回，怎么回，却还有诸多外部条件的因素，并非仅仅就情感二字。

说到这里，还得提一件事。南先生去世那天，马宏达秘书给我打电话，说南先生下午 4 时走了，太湖大学堂还没发讣告，并特别交代说暂时不要对外讲。那晚，我心情很悲痛也很沉重，第二天一大早就坐飞机到上海，赶往太湖大学堂。在路上接到许多电话，都是媒体求证南先生去世的消息的。后来我告诉了《钱江晚报》。

马秘书的交代，我也忘了。后来的网上新闻都是说从乐清市人大常委会主任赵乐强处获悉，南怀瑾先生于 2012 年 9 月 29 日下午 4 时去世。你说这是不是南先生在天上的安排，谁说他与乐清关系不好？他去世的消息原本应由太湖大学堂或者他的直系亲属发布，但这讣讯偏由他家乡的人大常委会主任口里说出。

记：如今乐清有南怀瑾故居，市区三垟湿地建有温州南怀瑾书院，每逢南先生诞辰会举办系列纪念活动，探讨如何传承和发扬南怀瑾的精神。对于温州更好地继承南怀瑾先生的文化遗产，您有什么建议吗？

赵：建故居，建书院，办活动，这些都是“硬继承”，“硬继承”要，而且还要多些才是，但“软继承”也要高看一眼。比如说南先生是一股清风、一脉清泉，要吹向心头，要流入心田，而不是高空上、荒郊野岭里。我们说做事难，而成一事并能带动风气向上尤难，文化有时就是一种风气。我们大家都要负起这个责任。

说到这里了，我干脆多说几句。南先生他和大家耳熟能详的王国维呀胡适之呀等国学大师不一样，文化到他这里是大融合，儒释道、古和今、中和外，交汇到他这里，而且他在不断地总结和运用，不断地实践。他不是从书斋里出来的，他带过兵，管理过农场，做过生意，教过书，倡议并筹划过金温铁路建设，还当过海峡两岸的特殊使者，所处的又是激剧变革的时代，个人有过颠倒困厄，也有过意气风发，见人经事无数，他有他的文化精神，但他并没有自己的思想或理论体系，比如董仲舒就有“推明孔氏，抑黜百家”即“罢黜百家，独尊儒术”的思想，朱熹有“程朱理学”。

南先生则是提炼和传扬中华传统文化的精神和智慧，并以此出发，去观察世界认识世界，去解决问题，有很强的方法论的意义。这些我们都需要研究，他的方法论被大家学习了，接受了，或许也可叫“软继承”。

访谈时间：2021 年 9 月 9 日

访谈地点：温州乐清市三禾文化俱乐部

访谈记者：周蓓蓓

摄影摄像：余日迁