今天是丙申年的二月初二，俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”这个时节，阳气回升，大地解冻，春耕将始，备耕之际。论起源，这个民俗可追溯到三皇之首的伏羲氏时期。伏羲“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统法，还当作一项重要的国策来实行，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。但从人体工程学对民俗诉求的本质上论，是因为中国北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺。农耕生产既离不开水，又逃脱不了病虫害的侵袭，因此形成了二月初二龙抬头的民俗。

中国所有的民俗，几乎都是天、地、人三者系统的集成。为什么农历二月初二是龙抬头呢？这就与古代天象所关联。古代天象将日月星辰在天空中的位置细分成二十八个，俗称“二十八宿”，又将“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，这就是“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。其中角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿就是东方苍龙的星象，角宿是龙角，亢宿是龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙心，尾宿和箕宿是龙尾。《说文》中有龙的行踪路径：“春分而登天，秋分而潜渊”。

每年农历二月初二晚上，苍龙星宿从东方抬头。人们期盼龙能带来充沛的水源，同时又能驱凶纳吉，赐福人间，人畜平安，五谷丰登。二月二，龙抬头作为重要的民俗保留至今，但它在个人运势方面的作用，并没有消失，依然是天人合一的重要时节。每年这天，我会外出走走，踩踩地气，领略来自东方苍龙星宿的祥瑞之气。所以今天一大早就到了北京西郊阳台山麓的千年古刹——大觉寺。

大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺。始建于辽代咸雍四年（1068年），起初叫清水院，金代时为金章宗西山八大水院之一，后改名灵泉寺，直到明代重建后才改为大觉寺。寺院是典型的辽国时期契丹人朝日的建筑格局，坐西朝东。寺依山势而建，主要由中路寺庙建筑，南路行宫和北路僧房所组成，总占地6000平方米。中路自山门向上到龙王堂分别建有山门、碑亭、放生池、钟楼和鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、大悲坛、憩云轩、玉兰院。寺院后部最高处有寺庙园林、迦陵和尚塔，灵泉池，龙王堂和领要亭等。寺院西北李子峪有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。

中路大觉寺的山门为一三间歇山式建筑，下面是砖石结构，上面是木结构斗拱和屋顶。书有匾额“敕建大觉禅寺”。虽然是佛教丛林古刹，早在六十年前就不再焚香了，也无僧人，只有古木参天、清泉长流、殿塔楼阁、林木葱郁。沿中轴线拾级而入，大雄宝殿是全寺中心，大殿面阔五间，梁、柱、枋、斗拱、门窗全是木结构。殿堂檐下装饰有斗拱，正中悬挂一块乾隆皇帝御笔巨匾“无去来处”。乾隆爷铁笔银钩四个大字道出寓意深远的了人生哲理，无所谓从哪里来，也无所谓到哪里去。但曾遭殃在没文化的傻叉之手，军阀混战的年代，一群败兵逃到此处避难，见“无去来处”四个大字，心里就犯了嘀咕，认为是暗示他们没了去处，恐慌之下将匾上四字毁了。

大觉寺的中轴线最高点处矗立着白塔，形制似北海白塔，高约十多米，圆形塔肚，上端砌筑细长相轮，塔顶安放金饰宝盖，底部八角白色须弥座，镌纹秀巧。塔旁有一松一柏将其环抱。谁都知道，这是清代著名禅师迦陵和尚的舍利塔。但如果你熟悉佛教史料就会发现，迦陵大和尚是在江西归隐圆寂，在江西也建有一座舍利塔。其中就有一个传说，清代乾隆皇帝当年曾在这里剃度，有一次他坐禅时入梦笑出了声音，当时负责寺内烧火的迦陵和尚操起戒尺便打乾隆，皇帝不得不承认“仙阙少缘份，凡尘属寡人”。寺内的僧人都为迦陵和尚捏把汗。但是乾隆皇帝非但没有惩罚他，而且还特派贴身太监来拜见迦陵。之后，迦陵和尚不仅当了寺院住持，死后还有乾隆为他专修了舍利塔。

这只是一个传说，真实的情况是并非如此，迦陵禅师圆寂于江西庐山归宗寺的时候，乾隆皇帝还不满十三岁，是他父亲雍正皇帝与迦陵禅师有着非常好的交情。雍正四年迦陵禅师圆寂后，曾被葬于江西庐山归宗寺，后奉雍正之命于雍正六年十月将其灵骨迁移至京西大觉寺，塔铭曰“国师圆通妙智大觉禅师传临济正宗三十四世迦陵音和尚塔”。在灵骨被迁之后，庐山归宗寺弟子们又为迦陵禅师建造衣钵塔以当胜迹，并于同年十二月，得到雍正皇帝褒赐的碑文，追赠迦陵性音和尚为“国师谥圆通妙智大觉禅师”，并于迦陵衣钵塔旁立碑石以示恩宠绵延。所以，江西庐山归宗寺国师塔为迦陵禅师衣钵塔，而迦陵禅师真身舍利塔在北京西山大觉寺塔院内。

无论是大觉寺的八绝还是千年古刹的殿塔楼阁、古树泉水，能说的太多，撰写本文，只是告诉所有的朋友，这就是我在二月二龙抬头一日的功课，纳天地之瑞气，发悠然之修心。不知道您今天忙什么，但要记得，明年的农历二月初二，与我一起出去走走。

李建军写于中国文化研究会

丙申年二月初二  北京