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(李说当然795期)今天告诉您,谁在当阎王

2016-04-09 00:12 文章来源:人民美术网   作者:李建军  分享到微信
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阎王爷是民俗中阴间主宰,掌管人的生死和轮回。人死后都要去阴间报到,接受阎王的审判。梵语中的Yama-raja,藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。在梵语焰摩 Yama 上,再加 raja(王),而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。统统是祂,也可以称为阎王、死王。

 

 “阎王判你三更死,不得留人到五更” 就这个听了让人毛骨悚然的阴曹地府的最高长官,是谁担任呢?民谚中有这样一句话:“人之正直,死为冥官”。 也就是说,阎王一职必须由清官死后出任的,事实也是如此。

 

在民俗的传说中,宋代大青天包拯死后,因其廉洁公正、立朝刚毅,不附权贵,铁面无私,且英明决断,敢于替百姓申不平。被封为阎王,冥界第一殿之主。后来由于包公经常放那些冤死且阳寿未尽的灵魂返回阳间,造成阴阳混乱,包公由阎王一职降罪,从第一殿贬谪至第五殿。因为包公在民间影响甚大,所以百姓也将阎罗王视为冥界主持正义、惩罚罪恶的象征。

 

《历代神仙通鉴》和《玉历钞传》都载了十殿阎罗王的姓氏,充任阎罗之职者已达十七位。唯独韩、寇、范、包四位清官声名卓着,在民间有广泛的影响。在《集说诠真》一书中,介绍了五殿阎罗王姓包“第五殿,阎罗王天子包,正月初八诞辰。前本居第一殿,降调此殿,司掌叫唤大地狱并十六诛心小狱,凡解到此殿者,押赴望乡台,令之闻见世上本家因罪遭殃各事,随即推入地狱,细查曾犯何恶,再发入诛心十六小狱,钩出其心,掷与蛇食。”这里说的阎罗包,就是开封府包拯包大人。他死后在担任阎罗王期间,依然“因怜屈死,屡放还阳伸雪”,结果从任职的第一殿降调到第五殿。

 

当然,最早出任阎罗王职位的并非包大人,而是隋朝名将韩擒虎。韩擒虎出任阎罗王一职见于正史《隋书韩擒虎传》,说的是韩母见擒门下仪卫甚盛,有同王者,母异而问之,。其来人回答: “我来迎王”,忽然来人不见了。又有人重病,突然惊走到韩家说:“我欲谒王.”左右问曰:“何王也?”答曰:“阎罗王。”韩擒虎的子弟要打他,韩擒虎制止说:“生为上柱国(爵位),死作阎罗王,斯亦足矣。”因寝疾,数日竟卒,阳寿55岁。

 

除韩擒虎之外,还有北宋名相寇准和范仲淹死后当阎罗王的。

 

北宋名相寇准,为人正直,力主抗辽,用现在话说,非常有人格魅力。《宋人轶事汇编》卷五中记载“(寇准)当为天下主者,阎浮提王也。”说寇准生前能当宰相,是因为他是阎罗王的转世。另据《通俗编》中描述,在寇准活着的时候,就有人在驿舍边上,挂寇准图像,上面写有“今作阎罗王”。

 

范仲淹也是北宋名相。生前担任龙图阁直学士,被尊为“龙图老子”。以清廉、正直著名,敢开罪权贵,“先天下之忧而忧”,官声好誉,为民称道。宋人龚明之撰写的《中吴纪闻》里描述范仲淹死后,“见司生杀之权。”

 

除了这四位著名的阎罗王之外,还有唐代京兆尹严安之、宋代名臣韩琦、宋代进士周庄仲、宋代知州林衡、明清二朝出任阎罗王的就更多了。阎王原来是古印度管理阴间的天王,记载于《梨俱吠陀》,佛教沿用这一说法,称阎王为管理地狱的魔王,据《问地狱经》载,阎王从前是毗沙国的国王,在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓,愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓,共治地狱罪人。传至中国后,阎罗王一职成了清官、忠臣至孝之人死后的好去处,因为人们坚信,阳世的贪欲横流、为非作歹、一切不公正、不公平,到阴间后一定会受到阎罗王的终极审判,打入地狱。生前行善者,可升天堂,享富贵。在中国佛教中,又有十殿阎罗之说。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称,这一说法始于唐末。分别是:秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上。

 

很多网友来函询问一个非常实际的问题,怎么拜阎王?我也很实际的回复,你为何要拜阎王呢?人在做,天在看,这个“天”一定是包括阎王在内,只要你有敬畏之心,保持着人味,专做人事,拜与不拜一个样,因为阎王在世时,本事正直的人。

 

李建军写于中国文化研究会

2016年4月8日北京


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