根据知觉斋主人黄锦祥考证，《史公纪赞碑》原碑的题额是篆书，也是出自柳公权之手(“篆额”部位已佚失)，其次帖本尾页“刻玉册官邵建和并弟建初镌”内容缺失。此碑建于“会昌二年三月二十六日”（日期明确），并由刻玉册官邵建和跟他的弟弟邵建初镌刻。到目前为止，整个帖本仅存有42页珍贵的《史公纪赞碑》正文，内容如下：

【释文】《唐皇帝述史公纪赞碑序记》

正议大夫守右散骑常侍充集贤殿学士，兼判院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并篆额

盖自上古以来，事不可考最为难记，学者多称五帝尚矣。考之，《尚书》独载，唐虞他无所考矣！及夫游历四方，访其遗风，予尝西游峒北，过湪鹿，东渐于海隅，南观于苍梧，所至之处，长者遗老各有所称述。黄帝尧舜之处，令人凭吊，不置风教，虽殊予所历者，与圣经不其相远也。经之缺略，诚不完矣。复诵世赞云：“孔子至圣也。”余何能赞一辞，诗曰：“高山仰止，景行行止。”孔子圣人，非人所能至，然此心向往而窃慕之。尝伏读其书，觉其道德仁义充塞于天地之间，因而想见其为人，及适鲁而拜观。

孔子之庙堂遗风犹在，见其车服，有神圣之容，礼器存雍和之色。俊秀诸生，时习礼于其家，真令人低囘。歎！美于门墙之下，不忍遽去也。余欲赞：“孔子而不可，以名言因思天下，有位之君王，与夫立功立德之贤人。”君子亦云：众矣，生在当时，莫不以为荣及其没也。则杳然已焉。若孔子不过一布衣耳，非有国有位者也。自其没后，数百年间相传已廿余世，无论道德崇奉不衰，而斯文一脉，凡为学者宗。上自天子王侯，下遍中国，凡习《六艺》者，皆折衷于夫子，岂古君王贤哲之所能及哉！

余稽古而酌今，欲赞：孔子终不能赞一辞，但约略想见之，猗欤休哉！可谓至圣矣！

御述：上古已往之，纪赞发为文章，以思表见于来世，以为斯记。

会昌二年三月二十六日（建）