今天上午9点半，在中国人民大学图书馆多功能厅，举办了书法美育教学研讨会暨书法展览。

书法艺术是中华文化的瑰宝，承载着数千年的文明智慧与审美精神。在新时代背景下，如何通过美育教学传承书法艺术、激发大众对传统文化的热爱与理解，已成为教育界与艺术界共同关注的课题。

为深入探讨书法育人的实践路径，促进学术交流与经验分享，2025年11月2日上午在中国人民大学图书馆举办“和合共生·笔墨共情：书法美育教学研讨会暨书法展览”。本次论坛汇聚书法教育专家、学者及一线教师，围绕书法教学创新、书法美育实践案例、书法与传统文化传播等议题展开研讨，并同步举办精品书法展览，展示当代书法教育的丰硕成果。

研讨会发言专家：

高  洪 教育部全国高校美育教学指导委员会主任、中国美术家协会理事、原中央美术学院原党委书记

发言题目：《用书法美育浸润全体大学生》

王岳川 北京大学中文系教授、北大书法艺术研究所创所所长、北大书画研究会会长、中国书法家协会第六、七届理事兼教育委员会副主任

发言题目：《国学根基与书法美育》

李  一 中国书法家协会学术委员会副主任、中国美术家协会理论委员会副主任、中国画学会理事

发言题目：《翰墨之美 滋心育人》

朱培尔 《中国书法》杂志社社长兼主编、《中国书法报》社长兼总编辑，中国书法家协会理事、中国文艺评论家协会理事

发言题目：《构建与当代大学生同频共振的书法美育新范式》

周  斌 中国人民大学中国书法与传统文化融合创新中心主任、上海交通大学二级教授、联合国NGO“书法小联合国”主席

发言题目：《书法美育与跨文化交流》

虞晓勇 北京师范大学教授、艺术与传媒学院书法系主任

发言题目：《书法中的言教、身教与书教》

刘天华 清华大学美术学院书法美育教师、中国书法家协会会员、中国美术家协会会员

发言题目：《梁启超书法美育研究》

总结点评：

叶培贵 中国书协第八届副主席、北京市书法家协会主席、首都师范大学教授

王岳川教授发言提纲

国学根基与书法美育

王岳川

一，美育：审美教育的历史背景和新时代规定

美育教育是百年中国教育梦想。北京大学校⻓蔡元培校长1917年在北京神州学会上的演讲：“以后社会文化日渐进步，科学日趋发达，现代人根据科学知识寻求解答，不再以宗教为知识”。文艺复兴后，随着历史的发展，“各种美术渐离宗教而尚人文”。“以美育代宗教”陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也”。             

可以说，百年来中国从站起来，到富起来，再到强起来，可谓“仓廪足而知礼仪”的时代正在来临。美育教育成为大中小学教育规定。国家教育部《美育教育规划细则》，要求教育教学改⾰成效显著，资源配置不断优化，评价体系逐步健全，管理机制更加完善，育人成效显著增强，学⽣审美和人文素养明显提升。到2035年，基本形成全覆盖、多样化、高质量的具有中国特色的现代化学校美育体系。

美育教育要做到“三会”：1、教会学生美育的基本理论知识；2、教会他们去欣赏和体验美，欣赏和体验艺术作品；3、教会学生专项的、专门的艺术特长，如书法、绘画、音乐、舞蹈等。

二，书法国学维度：书写文字为世界上最难的篆隶行楷草五体书

书法形态分为五体书——篆隶行楷草。书法从甲骨文、金文、篆书到草书、行书、楷书，经历了漫长发展阶段书体是随着字体的发展而丰富起来的。陆续出现了五体书书法以线的飞动、墨的润华，抒情写意，划出了中国文化的深层精神轨迹书法是人生境界和生命活力的迹化，是最具东方哲学意味的艺术。

驾驭这门文化内涵极深艺术，需要终身历练，方能获得“人格、国学、书艺、境界”四重慧根！仅仅将书法看成写字技巧是大误区。中国文字字体发展和书法文字内涵是书法的生命。一个不认字的人能不能演奏二胡？可以的，瞎子阿炳年轻的时候不认字，照样拉二胡、弹琵琶；一个不认字的人能不能画画？可以的，湖南一位女画家不认字，画得很好；一个不认字的人能不能写书法？当然写不了！因为书法的“书”首先是文字，而且是非常复杂具有顶级专家的高深学问。如：甲骨文研究有顶级学者“四堂”：罗振玉（雪堂）、王国维（观堂）、郭沫若（鼎堂）和董作宾（彦堂）），终身研究甲骨文。一般人难以望其项背！而书法还涉及另外集中深奥学问文字——篆、隶、行、楷、草！

书法的“书”起码有三层含义：

1.文字，字体。《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”又引申为六艺中的“六书”之学，《周礼·地官·大司徒》：“六艺：礼、乐、射、御、书、数。”贾公彦疏：“六书者，先郑云：象形、会意、转注、处事、假借、谐声”；《汉书·艺文志》：“六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书”。

2.书写，书法。《易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意”。《墨子·兼爱》“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛，镂于金石，琢于槃盂，传遗后世子孙者知之”；《尚书序》疏：“书者，以笔画记之辞”。《说文》：“着于竹帛谓之书。”唐孙过庭《书谱》：“自汉魏以来，论书者多矣，妍蚩杂糅，条目纠纷……徒使繁者弥繁，阙者仍阙。”朱骏声《说文通训定声》后世以墨写于纸。

3.书籍、典籍。《论语·先进》：“何必读书，然后为学？”《史记·老子韩非列传》：“申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有”。

三，书法为“家”者皆为具有高度文化修为的君子而非小人

书法五体书书写的主体，是具有高度文化修为的人。书法文化与文人精神相通。“先文而后墨”（唐·张怀璀《书议》）；“腹中有百十卷书，俾落笔免尘俗耳”（明·王绂《书画传习录》）；“一要品高，品高则下笔闲雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。古之大家，莫不备此”（清·杨守敬《学书迩言》）。

古代著名书法家大都是进士，隋唐以后的进士书法家可谓多矣：白居易、张九龄、颜真卿、柳公权、韩愈、杜牧、王维、李商隐、贺知章、杨凝式、韩熙载、王安石、司马光、朱熹、张孝祥、苏轼、范成大、范仲淹、欧阳修、秦观、黄庭坚、蔡襄、陆游、文天祥、杨维桢、解缙、王守仁、丰坊、王世贞、董其昌、张瑞图、张居正、王铎、倪元璐、黄道周、周亮工、王士祯、笪重光、郑板桥、刘墉、翁方纲、梁同书、钱大昕、王文治、姚鼐、钱沣、孙星衍、伊秉绶、阮元、洪亮吉、林则徐、何绍基、刘熙载、曾国藩、俞樾、翁同稣、李文田、吴大激、张之洞、沈曾植、李瑞清、刘春霖等。可谓人才济济，蔚为大观世，书法只不过是其文化学术之余兴，不以书法为生的文化书法家，其作品价值很高。同时他们是国学人文学科的顶级学者大师，他们的人格节操高标足为后世表率，其“立言不朽”已被历史永远地载入史册！

美育百年树人！那些急功近利没有学问根基学养乱写恶书者，怎么能尊贵呢？本来就是一凡夫俗子，怎么能成为书法导师呢？那些诋毁文人学者的人，将被历史所抛弃。正可谓：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

四，书法书写内容为千年之国学命脉：经史子集

书法书写国学内容——经史子集。简言之：“经”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》，四书五经十三经；“史”，《二十四史》《资治通鉴》……；“子”，诸子百家……；“集”诗、词、文集……。书写中国历代经典——经史子集，划出了中国书法文化的深层精神轨迹。书体是随着字体发展和国学发展，以及书写材料发展而丰富起来的。

（一）书法第一个国学特征：是汉字特有的经典艺术。

书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有典雅美感的艺术作品。中国的汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为“无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐”。中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，扬雄《法言》说：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣，声画者，君子小人之所以动乎情。”

（二）书法第二个国学特征：内容深奥的经、史、子、集

书法作品写经、史、子、集等中国文化精粹，有修身、齐家、治国、平天下的积极意义。书法为贵人所书吉语佳句、家风家训，“乃人之衣冠，家之气象”；书法在文化传承中是聆听“圣贤之言、祖宗之训”，有室雅人和，代代传福之效；书法励志自强，修齐治平、提升境界；“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，文字可惊天地泣鬼神！

无论是“厚德载物”“道法自然”“黄河之水天上来”，还是唐太宗写史《王羲之传论》，“心摹手追，惟王逸少乎，……其余区区者，不足观也”，都足见书法书写经、史、子、集的一以贯之。

（三）书法第三个国学特征：古代书法称“家”要求极高

刘熙载《艺概书概》说：“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之如其人而已。”古代书法可以称“家”，必须是文人君子，才能成为墨客书家。王羲之《兰亭序》自己撰文自己书写，文美字美，天下第一行书。颜真卿《祭侄文稿》和着血泪撰文书写，苏东坡《寒食帖》自我作诗自我书写。今天一些抄书者妄称“家”，可谓滥矣。而大美典雅大书法是正能量的，是最清洁的艺术。有人妄图将西方后现代的丑怪恶心塞入中国书法，打着各种旗号污染书法之美，在全民美学普及美育加强的时代，最终不得人心。

（四）书法第四个国学特征：国学文化输出和书法传播。

书法代表中国文化的播撒全世界先行一步，是中国文化输出的重要方式。现在，全世界有100多个国家将中国的汉语列入他们的高考范围，全世界有1亿多人在学习中国的书法。

随着中国，随着中国书法和国学持续不断的输出，中国书法史和书法教育史一定会成为国际书法史和书法教育史。中国的书法一定会走出国门，成为全世界各国文化人走近东方文化的审美爱好。

五，书法美育强调书法诗意典雅之大美属性

技法的法度性、内容的国学性、音乐的韵律性、线条的空间性、审美的主体性、境界的高迈性。这些美学美育原则可谓千目所视、分外严格。

20世纪初，疑古派全盘西化、打倒孔家店、废除汉字等，文化虚无主义甚嚣尘上。

21世纪初，一些人哈美、哈欧、哈日、哈韩，一味强调书法形式、结构、张力、视觉冲击力，抄袭西方“后现代主义”，加上“文革”大字报书风混杂一体，恶书恶札甚嚣尘上，意在颠覆中国书法悠久的国学美育传统。究竟何谓书法，守正创新还是守邪标新，这是当代美学美育工作者必须回答的问题。人类必将走出西方导向的恶怪书画，狂怪音乐，人类会喜欢润物细无声的中国书法，在八面出锋、阴阳向背中充满了中国哲学意味的书法。当今世界导致太多人过劳死、抑郁死。而书法一支毛笔、一张宣纸、一瓶墨水，白纸黑字，损之又损，那就是道——书法之道。宋代诗人陆游说：“一笑玩笔砚，病体为之轻。”

书法是中国文化的核心编码。书法在初级阶段是“写字”“结构”，中级阶段是写“个性”“情绪”，高级阶段是写大国国学之“文化精神”。格局不同则境界不同！

六，接受高水平国学教育培本固原，是书法美育培根铸魂的关键

中国书法美学复兴和美育展开。有着积极的当代意义：

其一，书法是汉字历史和人文意味的审美体现。

其二，书法是经史子集意义承担，促成中国书法文化复兴。

其三，书法是中外文化交流重要使者，全世界学习汉语的人已经达到一亿人。

其四，书法是青少年一代修心养性，老人健康长寿的重要途径。

书法美育具有专业的学术针对性：

一，美育根基：基于西方现代性改写中国文化身份，针对“后现代低俗化”，书法界出现审丑怪诞偏执症——书法无文化反文化现象，提高学生群体鉴别美丑、规避伪恶的能力。

二，思想范式：纠正书法唯技术主义、唯西化主义，山头主义，拜金主义，丑诞反崇高……

三，美学风格：尊重经典，典雅清正，简淡流美，大道至简。

四，人文价值：提高书法文化品味和人文价值，追求以文化人、以美育人。强调在文化矫正陶冶与不断自觉打磨中，生成为全新的具有书法美学精神与审美品格的新人。

五，国际眼光：中国文化走向世界，书法面向世界，走出去着重塑造东方文化身份和形象。

近年来，一些“专家”说起美学美育言必称西方。殊不知在中国上古时代，就有周公“治礼作乐”的美育实践和美育观念——“六年制礼作乐”（《尚书大传》）。殷商国学有礼、乐、射、御“四教”，“乐教”已开始成为主要教学内容。还有“六艺”：礼、乐、书、数、射、御。要写书法、射箭、驾车等，可谓德智体美劳皆备。《礼记·王制》说：“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”，到了“六经”：诗、书、礼、易、乐、春秋，更是重视诗乐美育。可以说，中华民族至少在2500年前，就已重视美育之国，强调美育理论和实践，并认为艺术美育的核心意义在于人与文化之“和”。

全世界只有中国古代是书法原创国，后传到了日本、韩国等国，建立了影响深远的“汉字文化圈”。作为接班人的大中小学学生，如果不继续写汉字和书法，“汉字文化圈”就会很可惜的逐渐消失而变成“花圈”。“汉字文化圈”在西方的战略遏制压缩中正在缩小，废除汉字、贬低汉字——周边国家的唯美国马首是瞻而背中国而去。原因是文化缺乏辐射能力，软实力急需提升。增强文化自信，解决“一手硬一手软”问题。

书法美育应大力促进国学和书法美育进入青少年学生心灵。让书法同样成为国家“硬实力软实力双重提振”的文化软实力。少年强则国家强！文化强则民族兴！美育强则心灵美！

在书法美育教育中，使新时代国学和书法通过“书”——写字认字、书写书法、传承经典，让我们的灿烂悠久的书法美育和国学大美一代代传承下去！

“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域”。通过美育教育，提高学生的审美素质和人文素养；通过美育教育，培根铸魂让国人拥有文化自信；通过美育教育，培元固本让中华文化发扬光大；通过美育教育，为文化强国建设筑牢文明根基！