（五代）秘色瓷莲花碗 苏州博物馆藏

我在想，陆龟蒙一定是一位秘色瓷的爱好者，他浪荡太湖时，一定也携着一把秘色瓷茶具吧。

文坛皮陆

皮陆，晚唐文坛皮日休、陆龟蒙的合称。

唐代的文坛，合称之人，可谓多矣。最常见的有李杜（李白与杜甫）、元白（元稹与白居易）、温李（温庭筠、李商隐）。但据说，古代的合称，有齐名与并称之分，齐名是当世之论，并称是后辈之分，是两个不同的概念。不过，在我看来，管不了那么多，反正皮日休与陆龟蒙是一对高山流水般的知己，惺惺相惜，互相唱和，不经意间成为一个彪炳史册的晚唐诗学标本。但是，细细一想，他们一个是湖北天门人，一个是江苏苏州人，相距千山万水，历史的因缘际会又是怎么让他们走到一起的呢？

皮日休在《松陵集序》里谈道：

（咸通）十年，大司谏清河公出牧于吴，日休为部从事。居一月，有进士陆龟蒙字鲁望者，以其业见造，凡数编。

大抵，他们就是这个时候认识的。之后，他们气息相通，很快引为至交，多有唱和。而且，皮日休还将唱和之作自编为《松陵唱和集》，这也就是晚唐诗坛的“松陵体”，亦称“皮陆体”。读这些诗，诗风清秀平淡，自成一格，是典型的晚唐江湖隐逸一派，既无温李的缛丽，亦无郊岛（孟郊、贾岛）的枯槁。他们的次韵唱和之作拓展了古代唱和诗的内涵。

唱和诗古已有之，但多为一人首唱，一人奉和，归根结底也是各自为政，各写各的。但皮陆的次韵唱和，就是必须依次用首唱之诗的韵脚，这既增加了创作的难度，也让唱和之作得到了进一步的融合，形成一个整体。自从皮陆首创了次韵唱和之后，后来的诗坛也出现了一人首唱、众人次韵和作的风气。可惜的是，后来的次韵唱和，有的诗人为了争奇斗胜，有时和到七叠、八叠——所谓的“叠前韵”“再叠前韵”成了用韵的技艺大比拼，以至于诗的内容失之流丽。

不仅如此，《松陵唱和集》的出现，更是填补了世间没有唱和诗集的空白——它是中国古代诗坛的第一本唱和诗集。之后的《西昆酬唱集》以及清代文人喜欢结社、命题写诗，其实都离不开皮陆的开创之功。

至今，南方的诗人圈里，还依稀可见这种传统。

笔床茶灶

读《新唐书·陆龟蒙传》，可知其隐居生活大抵如此：

不喜与流俗交，虽造门不肯见。不乘马，升舟设蓬席，赍束书、茶灶、笔床、钓具往来。时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁、渔父、江上丈人。

在《甫里先生传》里，这份逍遥更加详尽：

性不喜与俗人交，虽诣门不得见也。不置车马，不务庆吊，内外姻党，伏腊丧祭，未尝及时往。或寒暑得中，体性无事时，乘小舟，设篷席，赍一束书、茶灶、笔床、钓具、棹船郎而已。所诣小不会意，径还不留，虽水禽戛起、山鹿骇走之不若也。人谓之江湖散人，先生乃著《江湖散人传》而歌咏之。

换言之，就是陆龟蒙每次出行都要带上几本书、一只笔床（古代搁笔的架子）以及煮茶的炉灶，荡着小船，漫无目的，十分逍遥。这样的生活估计只有古代人才有，真是让我等生羡。

这里顺便说说笔床吧。笔床作为搁放毛笔的专用器物，历史久远。南朝徐陵在《玉台新咏序》中说：“琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手”。在漫长的发展过程当中，文房用具不断丰富，能工巧匠们凭借着他们的想象力，利用各种材质创造出了让人爱不释手的文房工艺品。

据文献记载，笔床的材质有镏金、翡翠、紫檀和乌木，现在我们能够见到的传世器物大多是用瓷或者竹木制作的。笔床作为古老的书写文具，已经不多见了。现在，改叫文具盒了。我读小学的时候，能买一个铁质的文具盒就是件奢侈的事。笔床和茶灶凑在一起，几近隐士生活。当然，这也是古代书生的享受了。现在我每次去太湖，都是匆匆去匆匆返，像打仗似的。