天珠，杜义德藏。

三颗天珠，杜义德藏。

西藏先民开采玛瑙矿石，然后加工磨制成扁圆、细橄榄等形状，又在珠体上用矿、植物颜料绘以各种宗教图案。有人认为天珠的制作全过程中须由高僧活佛念佛诵经，而后经开光、佩戴、加持。此说值得考校，因为相对古代大量制作的工艺天珠，不可能制作天珠的每个步骤都有高僧诵经加持，只能是它制作完成之后在漫长的流转岁月中被其主人送至高僧处开光、佩戴、加持，然后方成灵物。用古工艺制成的天珠被称为“至纯老天珠”，极其珍贵，是藏家追寻的目标。 

同所有的古玩艺术品一样，工艺天珠也面临一个“断代”的问题，新工艺天珠自不必说，所谓“断代”是针对古工艺天珠而言。因缺少时代特征的标准器以及制作工艺的失传，古工艺天珠的断代很难，有经验的专家只能大致推算其年代。 

笔者了解到，断代的主要依据主要通过风化纹和包浆。一颗古工艺天珠鉴别的关键是岁月留下的痕迹，最主要的代表也就是风化纹和包浆。风化纹是天珠在外力作用下在表面产生环状剥蚀的现象，是指老化表面特征，最具代表年代长短的标志，用放大镜仔细观察，可以发现许多自然而不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹，尤其在黑棕色纹路上观察比较清楚明显。而包浆是天珠在经年累月的使用过程中在表层生成的一种比较稳定的“壳”，包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样滑润自然。如果以新工艺天珠做旧加工，即便在图案及形态上看起来很古旧，但风化纹和包浆却不能伪造。 

有不少收藏者认为天珠上的朱砂点可以作为古工艺天珠的一个重要特征，这种说法其实是不确切的。所谓天珠的朱砂点，区别于“朱砂”这种矿物，二者完全不是一回事。也就是天然矿物中所含铁元素物质，经过长时间接触大气中所含物质后形成氧化铁，经天珠由内部往外延伸出来，其颜色有些是淡咖啡色，有些是深红色，这些朱砂点大多肉眼不可见，只有透过放大镜才可以见到。天然的朱砂点是神秀而内敛的，比较少见，而坊间制作的朱砂点，大多夸张而虚浮，有些甚至在盘玩的过程中慢慢脱落。 

值得注意的是，即便是古工艺天珠的朱砂点，根据佩戴主人和地域、季节的不同，也会有变化甚至消失、重现，这也是天珠神奇的一面。所以朱砂点与古工艺天珠的真假没有任何关系，这一点不能作为天珠断代的依据。 

因天珠收藏市场的火热和现代工艺天珠的泛滥，不同的天珠价格相差巨大，而判断一枚天珠收藏价值的高下，自然是古工艺远超现代工艺，在这个基础之上，又主要通过以下几个方面来鉴别。 

首先看质地，天珠质地的颜色大致分为：乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色的质地最佳，某些天珠研究者都把天珠线孔内是否为乳白色列入至纯老天珠的必备条件之一，便是从质地上鉴别。 

其次看色泽，天珠一般呈黑白色、深棕色及乳白色四种相间的纹路，黑白分明的纹路也是许多人首选之一。 

再次看光泽和透明度。光泽是指表面反向光的强度而言，可分为：玻璃光泽、油脂光泽、蜡状光泽及土状光泽等。天珠的透明度是指透光的能力，其实透光与不透光是相对的。选择天珠以透明和半透明作为取舍标准，当然，不透明的珠子也有极品，以透明取舍天珠难免有遗珠之悔。 

最后看天珠的完整性。从外观察整颗天珠的完整度，最直接且效果好。由于老天珠年代久远，想找一颗完美无瑕的天珠颇为困难，因此天珠两端呈现斜面的磨损并不影响其完整度。一般而言，除传世品外少部分的破损可能是供佛装藏或磨粉配药之用，应可接受。至于断裂成半或严重破损的天珠，已失去作用不宜收藏。 

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关于天珠 

有诗赞曰：雪域天境降天珠，祛瘟避邪护苍生；尊贵无比自无价，良缘旺财泽世人。藏民一直认为它是天降神物，并赋予其各种神秘的意义和神奇的传说。在古代珠饰中天珠的市场价值一直笑傲群珠。 

除了在近年一场北京春季拍卖会上，一件“十二眼天珠”拍出了1840万元的天价外，早在几年前，天珠就已走俏国内的艺术品拍卖市场。天珠拍卖最早可追溯到2004年，当年1月在北京翰海的一次拍卖会上，一件清代“两眼天珠”就以4.4万元的成交价轰动收藏市场。在这之后，天珠拍卖价就不断攀升屡创高价。在北京中嘉国际的一次拍卖会上，一件“三棱护法天珠”以5000万元的天价创下国内有拍卖纪录以来的最高价，成为名副其实的“珠中之王”。数据显示，从2004年到2009年短短5年时间，天珠拍卖价格上涨了1000余倍。 

天珠拍卖成交最高价格纪录： 

名称成交价拍卖公司三棱护法天珠5000万元北京中嘉朱砂大九眼天珠4000万元北京中嘉三色如意天珠3600万元北京中嘉十二眼天珠1840万元北京翰海巨大十二眼天珠1500万元北京中嘉九眼天珠990万元北京中嘉朱砂四眼天珠900万元北京中嘉莲花天珠 （一对）805万元北京翰海金刚佛眼三眼天珠632.5万元北京翰海