五、清代后期玉器上的人工染色

从文献和实物两方面的资料来看，清代后期，在宫廷玉作生产衰落的同时，民间的玉器生产反而空前兴盛。随着民间玉业的发展，伪古玉的生产也达到了一个前所未有的高峰，这一阶段的伪古玉以人工染色为主要做伪手段，达到了“十伪九染”甚至十伪十染的程度。由于一些热爱玉器收藏的文人把他们的收藏经验著录成书，使我们能够对这一时期的人工染色有相对多一些的了解。

这方面最重要的著作当推陈性的《玉纪》。陈性是嘉庆至咸丰时期的江阴人，《玉纪》于道光十九年（1839年）已撰成，但并未即刻正式刊行，仅以钞本形式流传；光绪十三年（1887年）金吴澜试印百本，流传于世，以后又有多个版本。

《玉纪》中列举了很多古玉沁色的名称：“至于旧玉，则当分别外沁之色，所谓沁者，凡玉入土年久，则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色，故入土重出之玉，无有不沾颜色者。若无水银沁入，虽邻颜色，亦不能入玉中也。有受黄土沁者，其色黄，色如蒸栗，名曰玵黄，若受松香沁者，色更深，复原时酷似密蜡，谓之老玵黄；有受靛青沁者，其色蓝，色如青天，名曰玵青，此青衣之色，传染沁入有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之老玵青；有受石灰沁者，其色红，色如碧桃，名曰孩儿面，复原时酷似碧霞玺宝石；有受水银沁者，其色黑，色如乌金，名曰纯漆黑，漆非地中之水银，乃古死殓尸之大堆水银沁之，方有此颜色；有受血沁者，其色赤，有浓淡之别，如南枣北枣，名曰枣皮红，此乃尸沁，非洁物也；有受铜沁者，其色绿，色如翠石，名曰鹦哥绿，铜器入土年久，则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。此外杂色甚多，有朱砂红、鸡血红、椶毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、老酒黄、鱼肚白、糙米白、虾子青、鼻涕青，以及雨过天青、澄潭水苍诸色。受沁之源难以深考，总名之曰十三彩。”

从这些可爱的沁名和行文的语气，可见作者对沁色的喜爱之情，对其真实性也是深信不疑的，但今天我们知道，这些好听的沁色名称中，有一些其实是人工染色技术的杰作。

当然，陈性对当时的某些人工染色技术也是有所了解的，在《辨伪》一节中除了记载宋代用虹光草汁染制老提油伪古玉之法，还记载了当时常用的新提油染色法：“比来玉工每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红木屑中煨之，其石性处即红，欲黑则入乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油。初仅苏州为之，近则遍处皆是矣。”认为“新提油”之法始于苏州，嘉道时已普遍使用。由于《玉纪》一书流传广、影响深，其中关于伪古玉的一些观点对后世影响极大，在清末民国的许多文人著作中都沿用了他的说法。

光绪年间刘心滛作《玉纪补》，文中不仅补《玉纪》之未述者，同时还对《玉纪》作了必要的修正。书中介绍了当时流行的几种伪古玉的做法及其辨伪方法，如角头古玉、伪石灰古、羊玉、狗玉、梅玉、风玉、叩锈和提油法等，这几种制作伪古玉的方法都使用了人工染色技术，可见这是当时最重要的作伪方式。

光绪年间（1889年）徐寿基撰《玉谱类编》，记载了几种伪造古玉方法，其中大部分也是用人工染色：（1）仿鸡骨白：用火煨玉，仿地火沁成的鸡骨白；（2）仿水银沁：用提油法，用乌木屑煨黑；（3）老提油：先用文火煨玉数昼夜，用硵砂、蟾酥、红光草汁染罩，复用火逼，使入玉里；（4）血竭提油：用血竭染玉为之；（5）琥珀烫：用车轮旋转之法，使玉与琥珀相揉擦如火热，琥珀之液自流入玉理；（6）锈工：则用乌梅水与硝磺、铁屑和玉同煮，更兼久浸，则成烂斑，宛如水锈；作虫蛀孔，颜色并能深透；（7）伪香土：近来作伪者，于颜色之外，更加香料或用沉香油，使如香土；（8）玉夹石：半玉半石，其为石处颜色易假；（9）土头接色皮草：因提油又名皮草接色，若本系土头，更加提油，则名土头接色皮草。