林之源在雕刻

近读林之源先生的《冷香书屋》诗稿。见其两首五言绝句之一：贾勇登天脊，白云足底生。天风撼大壑，吹落数峰横。又之二：信步踏青山，白云横翠岭，听泉归去迟，霞落数峰冷。

 林先生精于书画金石。两诗文法，亦融入金石书画之道。第一首以“贾勇登天脊”起句，已蓄艰险雄奇之意，继而描述足底白云，因白云之流动，而转观察到撼壑天风，再到远处横亘之峰岭巨岩。由近及远，皆随心意而动。诗中未言何处何景，如画即兴山水。然而诗尚未吟，心中已有画意。意在文先，起收之间，章法朗朗，虽是即兴之作，也非随便为之。

其二以“信步踏青山”起意，情致闲暇。因此诗中不再言天风大壑，层云奇峰。所描述者，青山绿水，白云泉霞。显示了内心的安宁闲适。两诗文法非常相近，或者说：非是文法、诗法，而是画法。看似是诗，实则是画耳。

尝与人谈诗，其人引红楼梦里黛玉的：若有奇句，则平仄皆可不论。引申为：若得奇句，平仄格律尚可不论，那么章法文法也可以不论了吧？我置之一笑，不说什么。然而心里是不认可这种说法的。固然，一句超尘奇语，读来确实有种不可言喻的美妙感受。从诗歌的创作上来看，得一二佳句实是梦寐以求的。贾岛“两句三年得，一吟双泪流”足见二句之艰，杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”足见一句之难。然而，奇句为什么难得呢？那是因为在诗歌章法、格律之下，得一二佳句实为妙手天成。若不顾章法文法，则也不能见佳句之为佳了，因此佳句实在是种不可多得的东西。比如林先生一句：“天风撼大壑”气势不凡，未始不是佳句，然而如果放在“信步踏青山”的意境里，就显得突兀古怪了。

可见诗文字画，章法意境上的功夫，比文字笔墨更深。

林先生善画水，观其山水画，印象最深的就是画中的水。烟雨空濛里，一叶扁舟飘荡于明山净水之中，随静水轻移，随意所之。漓江江底水藻丰盛，因此水质明净，林先生隐居十载，徜徉于桂林明山净水之中，心境和周围的环境，已然浑然一体。因此他画的山水，最有灵性的还是他的水，那几乎可以说是他心境的写照。

林先生尝云：“我深信宗炳《画山水序》中的“洗心养身”说，洗心方可澄怀，澄怀方能观道。带着蒙满身心的尘垢，“观道”是不可能的，所观者也未必是“道”。
“洗”，有各种途径，读书、远游、交流、独悟……目的则只有一个，那便是使“心”保持“净”。要使“心”得以“净”，这过程有时很快乐，有时也很痛苦。无论是快乐还是痛苦，都要及时地将尘垢洗去，日积月累就麻烦了。
心要净，净得能看见世间万物，甚至远能看见古人，近能看见自己。能看清海市蜃楼和眼前的山川风物.心要静，静得能听见风雨天籁，分清古人远来的脚步和世人忙乱的奔走，能辨明梵乐圣曲和身边的樵唱渔歌”

诗与禅的关系，由来为诗人们所津津乐道。自唐以来，士宦或金榜题名，诗以言志；或悟言一室，禅以洗心。诗中意境，实为禅境，禅之顿悟，亦以诗说。沧浪诗话以“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”总结二者联系。意谓诗之缘起与禅之缘起，皆来自心灵深处的妙悟，因妙悟而发，体虽有别，其道相通也。

王摩诘以禅入诗入画。其《雪中芭蕉》图，观者多有不解：芭蕉是南方佳植，凌冰霜则凋，北地冰雪之中，安得有枝子肥硕之芭蕉？却不知画意，非是说芭蕉，而是说佛法禅道里的空和不可思议境。至于田园山水的诗文画作，其意本非所言之物，乃是托物言志，因此空濛山水，不必有真实景致，而多是心中的印象或意象。林先生虽未言禅，隐居明山净水之中，洗心净虑。然后心动而观世，然后画艺精进。其实，以身为菩提，则灵台明镜，不扫而净。而身心皆是明山净水，又何尝不是禅？

林之源书法

（责任编辑：林贵春）