《同游图》

  (文/蒋力馀)王阔海为极富灵性、极富创新精神之艺术家，采众芳而滋异卉，化腐朽而为神奇，以独创新汉画而饮誉于时。古汉画为西汉时期出现之雕画相济之美术形式，艺界誉为“敦煌前之敦煌”。王阔海意志坚毅，识见卓远，才情丰美，功力精湛，汲取汉砖、汉瓦、汉画像石刻之精华，博摄宋元以还写意笔墨之精魂，兼收浮雕、壁画、唐三彩、剪纸、皮影等民间艺术之精髓，将古汉画之石刻形态转换成为新汉画之笔墨语言，以笔代刀，以书为骨，以诗为魂，整合而为现代水墨图式，蹊径独辟，清格独标，其新汉画之创作于当代绘画史具有里程碑之意义。

  主体之素养决定艺境之品位，王阔海精于画，妙于书，耽于诗，游心文府，丽藻彬彬，每有所作，意境圆融，或雄浑，或古雅，或超旷，而最为摇人心旌者乃苍凉也。苍凉为艺术之高境，司空图《诗品》云：“壮士拂剑，浩然弥哀；萧萧落叶，漏雨苍苔。”顾翰所绘之悲壮风格亦庶几近之：“易水萧萧，送君白衣；歌声变徵，曲终歔欷。”艺术为现实生活之深刻反映，苍凉之风为我国文艺之优良传统。《离骚》之缠绵，汉乐府之感伤，李杜诗中长风归雁、万里黄河、茅屋秋风、苍崖古辙等群体意象，高岑笔下萧关陇水、朔风边月、黄沙白草、笳悲马鸣之边塞风光，乃至近代鲁迅之文，黄兴之诗，读来使人百感交织，拔剑起舞。艺术贵真，真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和，真在于内，神动于外，苍凉之境为创作主体一片赤诚之艺术表达，故感人至深。王阔海丹心许国，结缘艺术，声发灵台，语出肺腑，故苍凉之境摇人心旌。

  画境之苍凉多蕴沉思之怀。苍凉蕴含沉思、感伤、悲慨、肃穆等情感因素，王阔海之创作，多用没骨之法，泼墨泼彩臻于极致，又融入书法涨墨飞白之笔意，写景状物，如灯取影，其斑驳之色调，古雅之意象，幽邃之境界，自然引发苍凉意绪之产生。选材与风格多有关联，画作多取古代神话与楚骚意境，君不见屈原披兰佩芷，神游天国；河伯以鱼为驾，水中出行；伏羲凝神遐思，绘制八卦；女娲聚精炼石，以补苍天，凡此种种，不一而足，品此佳构，油然勾取对华夏历史之追思，对先民智慧之景仰，既为吾华文化之灿烂而自豪，亦为艺术匠心之独运而心折。部分佳作取材于汉唐石刻壁画，《汉风古韵》或写天地初开之景，或绘缚虎擒龙之形，或状凤凰和鸣之瑞，或绘佳丽蹁跹之态，仿佛亲见先民征服自然、创造文化之真实情景。画家作为时代之歌手，以艺术形式呼唤汉唐雄风之回归，化用汉赋唐诗之意境入画，试读《汉风流韵》《汉宫车行》《丽人行》等画作，多以长安为背景，但见旌旆飘扬，骏马奔驰，华盖如云，佳人浅笑，浩荡之气势，壮阔之场景，瑰奇之意象，依稀窥见汉唐都市之繁华，国力之强盛，文化之灿烂。汉唐为中华民族之美好记忆，而近百年以来国力衰微，备受凌辱，追思历史，岂不慨然。