花与果2010年 69×67cm纸本设色

获救之物：本质与诗意

谈论色彩我们能谈论几分成色？色墨不言，自呈无限底意。我注意到佴旻之蓝，神秘而蕴含柔情；我观佴旻之红，恣意而不滥情；我赏佴旻之紫，高贵而不倨傲； 我睹佴旻之褐，神秘而寥廓无际。有时，杨偏爱用玫瑰红，画家有情，而玫瑰亦有意，他爱它，它就静静开在瓶中，绽放于窗前，那玫瑰又似乎在报答画者之爱，似 乎画家是种下它，而不是画下它。有时我思睹那玫瑰，觉它充满诱惑，那自然是非肉欲的诱惑，那似乎是有一个神秘之人在另一个世界的窗口摆放的一个信物，它提 醒看到它的人，可以到那画里的世界去。我看佴旻的太行山图，见他用大量的赭石色系表现太行，于我有限的美术识见，赭石在中国画色系中本常做配料色之用，但 在杨这里使它恢复了色彩的本相，当他大胆的大面积晕染太行时，它的太行是彩色的，它的赭石之土石，是彩色之歌吟。他这次是用简约而诗意的纯色写下他幻想中 太行形态和梦幻。我终于发现色墨于佴旻而言，实乃他借物言志的诗句了。因此诗画源这一古老说法，于佴旻这里重获了它崭新的意义。

什么是艺术的真实？艺术的真实必须包含艺术家的态度。艺术不是对现实描摹照本宣科，不是画得很像而已。我见过一个名头不小的艺术家自夸他画爱因斯坦画得像，我不 认为这值得炫耀。艺术家的创造必须有一种态度，一种目光，一种可传达的态度和可共享的目光。说艺术家通过作品教育世人是不妥的，但艺术的确具备启发之功 能，让世人看到凡俗眼未见之相。因此此间艺术家素养和修为就至关重要了。这决定艺术家将唤起物性中什么样的本质。因为粗鄙的艺术败坏人心，而美好的艺术则 给我们以慰藉和鼓舞。在杨看来，本质是一种高度浓缩的诉诸于直觉的艺术气象，它即包含趣味也包含对趣味的体悟。它是一种如此真切不可替代的东西，因此杨自 有其对艺术好坏判断的决不妥协的标准。