唐

三彩天王一对

A LARGE AND FINELY MODELLED PAIR OF SANCAILOKAPALAS

Tang Dynasty (AD 618-907)

103 cm. (40 1 /2 in.) high

来源

Eskenazi，伦敦，2001 美国私人收藏

出版

《Ancient Chinese Bronzes and Ceramics》，Eskenazi，伦敦， 1999 年，图版 13 

参阅

《The British Museum Book of Chinese Art》，Jessica Rawson，1992 年，页 145, 图版 95

《创业七十周年记念龙泉集芳卷一》，茧山龙泉堂，1976 年， 图版 209

《Homage to Heaven and Earth, ChineseTreasures of the Royal Ontario Museum》，1992 年，页 141，图版 81

《Tang Treasures from the Silk Road Capital》， Cao Yin， 页 127，图版 90

《Chinese Ceramics》，Stacey Pierson，2009 年，页 48， 图版 59

HKD: 1,200,000-1,800,000

USD: 154,800-232,300

成对，头绾发髻如火焰，戴兜鍪护头，饰展翅朱雀冠，护耳上翻，浓眉大眼，阔口，八字胡须，作愤怒相，神态威严，颈部以上光素无釉，天王眉毛、眼睛、胡须、嘴 巴与飞鸟头部带彩绘痕迹。二者对立而视，一手叉腰，一手握拳上扬，身穿唐代明光甲，铠甲塑造真实细腻，胸前背后均饰一对圆护，两肩覆盖龙首披膊，龙卷鼻张 口，头顶弯角，腰系带，腰下有膝裙护大腿，下缚吊腿护小腿，一腿直立，一腿微曲，踏于夜叉之上，下接高台座，其一正面刻“大”字，夜叉面露苦相，袒胸露 腹，支身作挣扎状，肌肉发达，雕塑精准有力。通体饰三彩，以绿、褐、白三色为主，釉色鲜艳明亮，流淌自然。天王俑源于佛教的护法神，多置于寺院门前或佛 前，佛教传入中原后逐步汉化，护法神的形象也逐渐演化为武士形象，被赋予了驱鬼辟邪的功用，标志着神人同形观念的确立。牛津检测证书编号C198p37。

犍陀罗艺术

犍陀罗艺术表现形式多样，其中当属以富有浓厚的西方古希腊风格又融合了印度佛教主题的石雕艺术作品最为典型，在西方社会，故又有”希腊式佛教艺术”之称 受到众多学者和收藏家的爱戴，其贡献对佛教东传，以及古代东西方文化交流有着重要的影响和考古研究价值。

犍陀罗地区石雕艺术早期的石雕艺术作品出现于公元一世纪左右，表现形式多为佛教符号以及佛祖脚印等早期宗教色彩浓重，构图趋于简单的雕塑作品。随着时间发展这种富有希腊风格充满写实的雕塑风格兴盛于公元二，三世纪。

十九世纪，大批的西方科考队来到位于巴基斯坦西北部的白沙瓦地区以及阿富汗东北边境一带进行考古挖掘工作，之后大批具有此类风格的石刻雕像被发现，引起的西方社会的高度关注。时至四世纪由于贵霜王朝瓦解这种石雕艺术迅速衰败。

公 元二世纪至三世纪，有着浓厚希腊特色，但神态肃穆，写实手法传神的颇具佛教精神的石刻艺术在犍陀罗地区盛行，于此同时犍陀罗艺术也进入了其黄金时期。此时 的石雕作品主题可以主要概括为两大主题。一类是以希腊神话中神明形像为标准，五官立体，轮廓分明写实手法突出的独体佛造像。另一大类则为以立体浮雕形式描 述佛教历史和记录释迦摩尼一生的“说法像”。