《观雲》

《红叶满秋山》

在中国画的品评中，特别强调的是“品极”。古代有神、妙、能；现代有象、韵、法、功（我将另避专论），都无不围绕“品级”而进行。对中国画而言，无论是对笔墨或形色手段的品评，都以社会文化的“二仪”作为途经和依据；在手段或能力的运用中，也无不体现为群体共生、共识、共同经验为基础，展开为仁、义、礼、智、信的情感性质和状态。例如汉代画人毛延寿就说：“图画天地，品类群生…上及三后，淫妃乱主，忠臣孝子，烈士贞女，贤愚成败，靡不载叙，恶以诫世，善以示後”；僻如家国情怀、忠孝意念、故土情结等等，与以追求生命欲求、自由个性、个体尊严为基础的本质、本性、真情、真意等价值（就是庄子所说的真画应在解衣盤礴之境中得）追求之间的平衡。可以认为，一方追求群体共识基础和价值的最大化；另一方则为个别生命欲求的最大化，在此之间求得平衡。因此中庸的态度，平衡的追求，都是以避免不因“唯稳”而趋于僵死，也不因“纵欲”而至其疯狂为目的。其中庸式的制衡与演化才可至于“生”，其余两纵皆趋于“死”。而古人对人生的最大期愿就是“好生恶死”；最壮观的情感韵致便是“至善至美”。因此同理类推，这一切当然就成为了中国画品评的内在的价值权衡。