北凉石塔　

石塔的主要题材是弘扬七佛与弥勒思想。七佛题材在中国美术史上出现最早见于西晋卫协，其最擅作“七佛图”。卫协作品今已不存，但他是曹不兴的学生，卫协的七佛图样或与曹不兴“曹衣山水”式的“U”字纹通肩佛衣相似，因为就北凉石塔的七佛形式，很容易让人联想到江浙一带魂瓶上的七佛像。而其塔式造型，则有类荆州博物的魂瓶。七佛图像在早期佛教造像中基本上采用U字通肩衣形式，也可以认为这是中国早期佛像传播的主脉。北凉石塔的传播范围，西涉敦煌，并经敦煌传到吐鲁番。

3、凉州弥勒造像与敦煌275窟

北凉石塔“七佛一菩萨”之菩萨像，以单独形式出现比较早，重要的是转法轮印的出现，转法轮印的佛像在中国南部最初出现在四川钱树佛像上，这种交迭双手的形象在吴地魂瓶上多见，在炳灵寺169窟11号壁画上也出现双手交迭的交脚弥勒佛像，这种双手交迭的转法轮印，在三至四世纪犍陀罗地区的佛像上最为流行，但很有意思的是，紧邻犍陀罗的我国西北地区诸石窟中一件也未发现。就北凉石塔交脚弥勒，其形象与炳灵寺弥勒基本相近，其冠式可追溯至秣菟罗2世纪思维弥勒像。而敦煌口吉德塔的弥勒立像，以及诸石塔上的神王的披帛，其源点则在秣菟罗地区这种上身近似赤裸披帛的图像，秣菟罗地区较为普遍，且经吴地留下痕迹。如湖北莲溪寺铜带饰，西晋佛饰镜上均可看到。