之前提到塔克西拉、阿富汗的化妆皿属于外来输入品，在本地区并没有发现类似的石料，可能是来自外地的传播，且城市和寺院之间存在一定联系。这样可以说明这批工匠有可能是同一批工匠，在还没有制作佛像之前，在民众信仰没有产生对于佛像的礼拜需求和偶像崇拜时，他们已经对于工艺、构图、动植物造型非常娴熟，而在产生制作佛塔、舍利盒的需求时，这批工匠可能与佛教僧团结合一起合作制作，根据需求稍做改进。包纳了这一点的话，更需要从地区之间的古代交通道路、丝绸之路上工匠团体的移动范围进行综合考虑。

但，化妆皿这种文化和艺术是不会轻易消亡的，这些图案并不只是起着装饰性的作用，其制作工艺和技术被用在了其他器物上，更重要的是它包含着与再生和丰饶有关的思想性的意义，这些思想也是人们对于物质世界的一种思考的凝聚。这些思想曾一度在这里生长、兴盛，得到人们的重视，寄托了人们的愿景，但渐渐消解和缩小，直到消失不见，最后只留下这些残破容器的躯壳。这些残缺的物品却也告诉我们一些永恒的故事，从背后支持着后来的文化和犍陀罗艺术的蓬勃发展。