乌刍沙摩明王像 来振寺藏 谢田/摄

军荼利明王像 来振寺藏 谢田/摄

来振寺始建于公元715年，原称新福寺，属于法相宗。725年夏天，当地降下金色的大雪，圣武天皇认为这是天降祥瑞，将寺名改为来振寺。来振寺于937年归信密宗，是日本台密智证大师圆珍一脉。

圆珍是日本平安初期的“入唐八家”之一，是一个精通佛学显密两道的大师。圆珍15岁出家，853年跟随新罗商船入唐，先后在福州开元寺、天台山国清寺和长安青龙寺等地学习，得到“阿阇黎”的称号，大概相当于佛教的教授级别。858年，圆珍带着众多佛经、佛像和佛画，乘坐唐朝商船回到日本。868年，圆珍任日本天台宗第五代座主，成为日本佛教领袖。日本的天台宗把浙江天台山国清寺的天台宗和长安青龙寺的密宗相融合，形成了独特的“台密”，但是其文化源头都来自于中国。

台密和日本另一派唐代密宗的传人“真言宗”在教理和图像上有不少差异。这主要是因为唐代的佛教在飞速发展，中间又经历了唐武宗的灭法，所以日本不同时代入唐求法的僧人，学到的东西多少有些不太一样。这次展出的来振寺台密五大尊像，是日本最古老的五大尊画像。画的是五方如来化身的五大明王，分别是大日如来化身不动明王、东方阿閦如来化身降三世明王、南方宝生如来化身军荼利明王、西方无量寿佛化身大威德明王、北方不空成就如来化身乌刍沙摩明王。

这是日本三套国宝级的绢本五大尊像中的一套，还有两套存于东寺和醍醐寺，和来振寺的区别很大。好比北方的乌刍沙摩明王，在其他的五大尊像里都是三头十五眼的金刚夜叉明王，原因是当时传入日本的源头不太一样，不同时代的僧人拿着不同的唐代绘画回国，流传下来的当然不一样。