引言

在王羲之留存的尺牍墨宝中，《十七帖》以其醇厚的草书面目与丰富的历史信息，被奉为“书中之龙”。其中，《瞻近帖》以其特定的收信人——妻舅郗愔，以及信中流露的对亲友即将迁居会稽的殷切期盼，在《十七帖》中别具一格。它不仅是一件书法杰作，更是一封承载着东晋士族家庭情感、社会交往与地域观念的家书。

此帖现存形态多元，既有《右军书记》的著录文本，亦有《十七帖》丛刻的经典拓本，更有敦煌石室所出唐人手临墨迹与赵孟頫补写本等稀世墨迹存世。这种文本与图像的多重载体，为我们提供了从不同角度逼近王羲之书法原境的难得机遇。然而，目前学界对《瞻近帖》的研究，或偏重于单方面的书法赏析，或零散于版本介绍，缺乏一种将历史背景、文本内涵、书艺分析与版本流变熔于一炉的综合性研究。

有鉴于此，本文拟采取跨学科的研究方法，首先将《瞻近帖》置于东晋中期的历史地理与家族网络中进行“外部研究”，精准解读其文本的微言大义。继而，转向其“内部研究”，深入剖析其结字与用笔的技法特征与美学追求。最后，通过对其主要传世版本（敦煌本、赵孟頫补本、阁帖本）的细致比对，构建其流传谱系，并探讨不同媒介（墨迹与刻帖）在传达王羲之书风过程中的得失。通过这一系列层层递进的探讨，本文期望能深化对《瞻近帖》本身的理解，并借此管窥王羲之晚年艺术与生活的某个侧面，以及中国书法经典在后世被接受与重构的复杂过程。

一、历史与文本：《瞻近帖》的交际背景与文意考析

（一）王羲之与郗愔：姻亲、政治与隐逸同盟

郗愔，字方回，是东晋重臣郗鉴之子，王羲之的妻兄。郗、王联姻是东晋门阀政治中的典型事件，奠定了两家休戚与共的关系。在政治上，郗愔与王羲之皆属于相对超然的一派，虽身居官职，但对中央权争持谨慎乃至疏离态度。郗愔晚年尤“栖心绝谷，修黄老之术”，这与王羲之辞官后“与东土人士尽山水之游”的志趣高度契合。

《瞻近帖》的核心事件是郗愔计划离开京城建康（今南京），迁居会稽（今绍兴）。信中“云卿当来居，此喜迟不可言”一句，将王羲之的欣喜与期盼之情表露无遗。此“喜”不仅源于亲戚即将毗邻的亲情慰藉，更深层次的是，这意味着一位重要的精神盟友即将加入其所在的会稽隐逸文化圈。会稽在当时，因山水佳丽且远离建康的政治漩涡，成为以王、谢家族为代表的高等士族“避嚣”的理想之地。帖中“此既避，又节气佳”正是对此地最精炼的概括。“避”，依清人包世臣所言，即“嚣尘不及”，意指远离京城的政治纷扰；“节气佳”则指优越的自然生活环境。

（二）关键字词训诂与文意疏通

帖中若干关键字词，关乎全文的准确理解。

“省苦”与“苦有期耳”：帖文首句“瞻近无缘省苦”及第三行“想必果言苦有期耳”中，两个“苦”字在《右军书记》中均作“告”。包世臣认为此乃摹刻之误，其理由是“晋人言苦皆谓病，帖意殊不尔。” 此论颇为精当。作“省告”（省视来信）与“果言告有期耳”（确信您告知行期），文意豁然贯通，贴合尺牍语境。

“喜迟不可言”：“迟”在此处非“迟缓”，据《广韵》解为“待也”，即期待、盼望。“喜迟”即“欣喜期盼”，与王羲之《龙保帖》中“甚迟见卿舅”的“迟”字同义。此句意为“听说您要来此居住，我欣喜期盼之情难以用言语表达”。

“此信旨还具示问”：此为该书信的结束语，意为“这封信的主旨是期待您能回信，详细告知（您的安排）”。体现了古人书信往来中期待回音的礼节。

通篇来看，《瞻近帖》情感真挚，层次分明：始于未能相见的遗憾，继而问候全家安好，接着转入对郗愔迁居的热切期待与缘由说明，最后以盼复作结。它生动地展现了王羲之作为一位家族成员、一位隐逸士人的真实情感世界。