印度新德里博物馆藏米兰MⅢ佛寺有翼童子像

东京国立博物馆藏米兰MV寺院有翼童子像

新出土的有翼童子像，可以看到多种颜料的混合使用©Dr.Abdul Samad

这些壁画的绘制技法存在差别，石灰作为制作墙壁壁面的必要材料，也会因为其自身土地环境、地质和彩色绘画技法而有所区别。这些技法可以在维特鲁威（Vitruvius）在公元前1世纪撰写的《建筑十书》（Ten Books on Architecture）第七书“建筑装修”中找到绘制湿壁画方法和制作颜料相关记录。此外依据同时代罗马人的文献记述所涉及的矿物、植物等信息情报以及建筑、医学和炼金术工人的制造技术中，都包含有相关绘画材料的制作问题。这说明在中亚地区佛教寺院发现的这些湿壁画技术，在欧洲百年前就曾有过记述。这些物质文化和工匠技术，很有可能通过丝绸之路交流传播到东方，并且被东方的僧侣和工匠们知晓并加以使用，这些丝路上工匠集团的移动和技术工艺的传播也值得思考。

随着考古发掘进展，犍陀罗壁画艺术以及壁画中的各类题材正慢慢被更多人所认识接受。这些考古新发现，正在悄悄改变人们的固有思维。这些有翼天使形象飞翔在亚欧大陆的古代丝绸之路上，从罗马到中国，进入神圣与世俗的双重空间，被古代人们接纳吸收并融入到佛教造像中，并不断见证着古老丝路的精神交流和开拓包容的精神。

（致谢：2018-2019年笔者曾三次考察巴基斯坦犍陀罗城市和寺院遗址，观察犍陀罗壁画分布。在此期间得到M.Nasim Khan教授的热心关照，以及得到李静杰教授、郭物研究员、张伟教授、Dr.Abdul Samad、郭凤妍博士等师友指导，特别感谢 M.Usman、M.Mataza、M.Nek协助考察，并对中国原驻巴基斯坦姚敬大使、张和清参赞等在实地考察给予照顾表示一并感谢。）c