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(李说当然1153期)清明时节,用服饰颜色来转运

2017-04-01 19:32    文章来源:人民美术网    作者:李建军

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民谚说“佛要金装,人要衣装”,说的是至高无上的释迦牟尼造像需要贴上最贵重的黄金,展露出清净庄严、纯洁无垢的慈悲世界。而人要衣装,不仅仅是为了遮体避寒、文明体面,同时关系到一个人的运程,中国古代,无论是哪个朝代,官方对服饰都有非常严格的规制,是关系到国运的礼仪大事。社会地位、阶级等级都是从材质、款式和颜色上来区分。在现代社会,不同的职业依然有着服饰上的区别,其实这种区别也是暗合了服装中存在的能量以及对人的影响。

 

论服装对运势的影响,最显著的是颜色。现代科学也认可了每种颜色所传达的信息是不同的,其结论与中国文化中的五行如出一脉。以白色为例,在服饰用色中,白色是百搭色,可以与任何颜色协调,但与红色相遇的时候,立即就会产生被压制的视觉,因为白色属金,红色属火,火能克金。

 

当你知道了自己的五行喜忌,就可以充分利用五行的生克制化去调节自己服饰的用色。穿着装打扮影响运气,这大家都能接受,也是我们在生活中最能体验的不争事实。除了周易和五行已经成为一种指导及调整生活的文化现象,人体工程学也发现人们每天穿的衣服和运气密切相关,穿对衣服不仅能获得好心情,更能够改运,穿对衣能弥补命中所缺,提升运气。

 

我们每天所穿不同的衣服,确实会对人体产生影响。因为世间万物都是有能量的,衣服也毫不例外,衣服不仅是一种能量,同时也是最贴近我们身体的一种能量。一般坊间的认知,大多数是从五行补上入手,如果一个人的八字用神为水,就需要在着装上多选择金色或黑色系列。金能生水,而黑色或深蓝色的五行是属水,穿这二种色系的衣服,可以补命中所需要之水,以达到助运和转运的神效。

 

中国唐朝时候,曾流行过一种纯碎追求图案美的女装,叫水田衣。唐代大诗人王维有“乞饭从香积,裁衣学水田”的诗句,水田衣是用各色零碎布料拼缝好的衣服。形状有点僧人所穿的袈裟,因整件服装织料色彩互相交错形如水田。它在审美方面,具有其它服饰所无法具备的特殊效果,简单而别致。

 

就这件从唐宋一直到明清,是女性的所钟爱赢得普遍喜爱的水田衣,因不符合中国传统文化,同时也妨碍了女性的运势,最终也被终止了流传。《儒林外史》:“那船上的女客在那里换衣裳:一个脱去元色外套,换了一件水田披风……” 遭到了清末明初的大论家叶梦珠的抨击,叶梦珠在他集天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门笔记《阅世编》中说水田衣是“恐非象服。守礼之家,不必效之也”。与叶梦珠同时代的文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家李渔反感更甚,李渔的观点认为衣服无缝最好,世人常用“天衣无缝”以赞美事物的完美,水田衣有悖于这一观念,只能给华夏女性带来不好的风气和低迷的运势。

 

可见,穿着不合适,就会降低人的能量水平,让我们一天都处在负能量状态,人就会精神不振,莫明其妙的心烦意乱,运势就会出现低迷等等。人体工程学不仅在五行色系上有过深入的研究,在着装的节气、时节也有独家之间,以当前清明时节为例,穿对了服饰,还能改运。

 

旧时的清明,女性和儿童们有带柳的习俗。民俗谚语中有“清明不戴柳,红颜变皓首”、“插根柳,活百九”,可见清明不单是扫墓祭祖、慎终追远,也是借助插柳这个举措,彰显了绿色这一生机勃勃的色彩符号,对生命的追求,对好运势的期盼。

 

据《荆楚岁时记》的记载,清明插柳、戴柳之俗,源自寒食节朝廷赐火之风,时至今日,不可能再有用柳枝编成柳帽戴在头上“绿柳清明艳,家门映春晖”景色,但在服饰上有绿色装点,绝对是一个应时改运的好方法。

 

在清明时节穿嫩绿色的着装,带翡翠首饰、绿色琉璃珠都是改运的最佳选项,这是我研究人体工程学在服饰民俗的经验之说,切实有效。您若想提升运气,辟邪消灾请在清明时节,以嫩绿色系去构成您的穿戴,好运自然来。

 

李建军写于2017年3月31日

 

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