傅抱石 《洗手图》 1942年作

这篇文章的艺术史史料价值自不必多言，其中更透射出的宗、傅二人彼此的会心了解和君子交谊，可以说若没有这份因缘，这篇20世纪中国画史上的名文也就杳然无踪了。傅氏此文中还提到1942年3月宗白华读完自己编著的《大涤子题画诗跋校补》后，建议抱石将他最喜欢的“盘礴万古心”一诗画出来。此诗同样是傅氏极为赏爱之作，可见二人在品味石涛诗作上的默契之处，后来此画题被傅氏画过多次。傅抱石喜与宗白华共商学问，晚年曾有与宗氏进一步讨论“山水画空间问题”并撰成著作的想法，惜愿未成而身猝逝。

宗白华的思想对傅氏故实画创作存在重要影响，本质上说，是基于二人在看待古人、古事的价值观念上存在先天的契合点。对于图绘古人，傅抱石坚信“心仪其人，凝而成象”（《陈老莲<水浒叶子>序》）是其根本所在，宗白华也有近似的见解：“我们了解古人及古代不仅是靠考证、考据及流俗的成见，尤需要自己深厚的心灵和丰富的绪感，才能体会到古人真正精神和价值所在。这样的历史灵魂和新发掘才是于后人有益的。”（《<屈原之死>编辑后语》）对古昔不含温度和情感的考据，或许只能简化为一种冰冷的方法论。以真实而丰富的心灵去亲近古人、参悟古事，并以之启迪崭新的文化创造，二人在这一点上默然心契。在这个问题上，宗白华1940年发表于“学灯”上的著名文章《论〈世说新语〉和晋人的美》必须重视。此文辞旨清妙而不乏实证，诗意浓馥又情理兼备，把六朝思想和人物风流论说得畅快淋漓，被冯友兰称作是我国学者研究“魏晋风度”最好的文章之一。以该文在当时文化界的影响力而言，傅抱石必然阅读过并给予关注，因为东晋六朝历史和相关人物故实是他的重要“史癖”之一。颇为有趣的是，傅氏故实画重要作品《洗手图》（1942）和《金城图》（1942）在题材、思想和价值取向上与宗文存在诸多吻合之处，这或许是置身具体历史语境面前表达出的一种近乎巧合的立场趋同，但也无法排除宗白华此文直接启迪傅抱石作此两图的可能。