禅宗公案中常有以死亡为话头的机锋（如“未出娘胎前的本来面目”），道家则强调“方生方死”的齐物观。棺材边的大笑可解读为对二元对立（生/死、悲/喜）的超越实践——通过将最极端的对立项（死亡象征与欢庆行为）并置，试图达到“哭笑同时”的悟境，类似临济宗的“当头棒喝”。也是道家视死如归来的大自然的生死观的极致呈现。
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