②浑仪

浑仪是古代测量天体球面坐标的主要仪器，它是根据浑天说的宇宙论的原理设计的。用来观测太阳、月亮、五星、二十八宿等恒星、行星等的运行和度数等。

浑仪的起源很早。《尚书·舜典》中记载：“在璿玑玉衡，以齐七政。”西汉孔安国传：“璿，美玉。玑衡，王者正天文之器，可运转者。”唐初孔颖达疏：“玑衡者，玑为转运，衡为横簫，运玑使动於下，以衡望之。是王者正天文之器。 汉世以来谓之浑天仪者是也。”汉代以后，就叫浑天仪。一说，璿玑，指北极星。玉衡，指北斗星。

宋代科学家沈括《梦溪笔谈·象数一》：“天文家有浑仪，测天之器，设于崇台，以候垂象者，则古之玑衡也。”他也认为就是浑仪。

研制二十四节气纪年法，必须用浑仪观测天象，刘安和门客已经使用了浑仪。《淮南子·脩务训》中记载：“设仪立度，可以为法则。”《泰族训》：“县法立仪，必原起本末。”动词“设” “立”的“仪”是什么？《后汉书·张衡传》：“作浑天仪。”

35年后，汉武帝下令颁行太初历，征召的民间天文学家落下闳，也曾作“浑仪”。（明）孙瑴编《古微书》：“李淳风上言：汉落下闳作浑仪，其后贾逵、张衡等亦各有之。”《史记·律书》索隐：“《益部耆旧传》云：‘闳字公长，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历’。”

浑仪，一般是由地平圈、子午圈、四游环、二至环、赤道圈、黄道圈、二分环、窥管等组成。

浑仪图

（本图采自网络，仅供参考）

创新意义

其一，《淮南子》二十四节气纪年法的科学依据，就是把古代天文、历法、数学和音律等四大学科，有机地融为一体，通过观察、测定、计算、验证等完整的科学程序，建立了严密而又永恒的阴阳合历的时间制度，从而使淮南王刘安和三千门客的伟大科研成果，大白于天下。

其二，《淮南子》二十四节气纪年法的科学价值，就是彻底终结了秦王政六年（前241年，《吕氏春秋》成书之年）至汉武帝太初元年（前104年）秦朝、楚汉、西汉前期通行137年的颛顼历，创立了全新的二十四节气纪年法。从《淮南子·天文训》《时则训》到《汉书·律历志》、《清史稿·时宪志》的2160多年间，被历代官方所继承，成为国家治理、农业经济、生态安全、生存发展、民俗节庆等的基本法规之一。

其三，《淮南子》二十四节气纪年法的理论基础，就是“天人合一”的古代哲学思想。《淮南子·天文训》《时则训》《地形训》等，构建了完整的“天-地-人”体系。阴（冬至）阳（夏至）消长，生生不息。北斗、日月，循环往复。年月日时，精准计时。《要略》中说：“上考之天，下揆之地，中通诸理。”“故著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣。”可以说，《淮南子》二十四节气纪年法，早已成为中华民族最基本的认识论和宇宙观。

其四，《淮南子》二十四节气纪年法，厘清了诸多失误：

①“冬至”为第一节气。从汉武帝太初历（前104年）规定“夏历→正月→立春”之后，学界、民间、媒体认为“立春”是第一节气，这是误解。“冬至”“子”时，日、月“合朔”，计时开始。

②“惊蛰”为第六节气。考证了西汉刘歆《三统历》把“惊蛰”排在“立春”之后的失误。

③七十二候的5处失察。如“雉入大水化为蜃”等。纠正了从《大戴礼记·夏小正》《吕氏春秋·十二纪》《礼记·月令》《淮南子·时则训》等古代文献沿袭已久的错误记载。

其五，第一次提出了《淮南子》“二十四节气纪年法”概念，构建了天文观测、数学推算、科学验证与自然规律相结合的独立纪年法体系，建立起了“天人合一”的理论架构，形成了“观象授时”的动态平衡，重构了二十四节气的历法属性、科学机制及文化哲学，填补了中国古代历法研究史上的空白。

（作者单位：安徽大学文学院，教授）